קח

הסתר דנוגה ונעשה מחמת הכאת חום השמש כי גם הא"ח ובירור נוגה נעשה ע"י אתעדל"ע האיש דרכו לכבש, וזהו קשת דא"ח היינו ג"כ ובבעותא מחמת שמושך הקשת בחי' הצעקה מחמת הריחוק כו' והא"ח מגיע מאד למעלה כמ"ש וימררוהו ואזי ותשב באיתן קשתו איתן האזרחי כמ"ש במ"א. אמנם כמו"כ יש קשת דאו"י ההשפעה מיסוד יורה כחץ ושלשת החיצי' דיהונתן ג"ח המגולים ע' בזוהר ר"פ וירא ולקו"ת ר"פ נח, וג"כ התכללות מג' בחי' כנ"ל בענין ת"ת אך השפעת הת"ת ע"י היסוד, ולכן כל המסתכל בקשת ראוי לו כו' כי הוא ברית דדכורא או דנוק' והבן. ולכן קשת ל' נקבה כמ"ש היתה וראיתיה וגם לשון זכר כמ"ש (שמואל א' כ"ב) קשת יהונתן לא נסוג אחור, ולהיות כי א"ח הולך ומתרחב ואחעט"ב ע"כ כמראה הקשת שממטה למעלה אשר יהי' בענן מצד בירורי נוגה שם דוקא דמות כבוד ה' שזהו גבוה יותר מקשת דאו"י יסוד צ"ע, וכמ"ש עד דוד הגדיל, ולכן אמר דוד במות יהונתן ללמד לבני יהודה קשת שהוא בחי' קשת דמל' בחי' הודי' משא"כ קשת יהונתן מבחי' דכורא כנודע ההפרש בין מלכי ישראל, וז"ש הלא היא ל' נקבה כתובה על ספר הישר יהודה אתה כו' דאחעט"ב וכמ"ש ג"כ ההפרש בין חרבי ק"ש לקשתי שמ"ע בחי' הודי' תמן קאתי מלכא, וז"ש דהע"ה ונחתה קשת נחושה זרועותי על שמנה מאות חלל בפעם א'. והנה קשת ר"ת תקיעה שברים תרועה כמ"ש הפרדס שם. הענין דהם ג"כ ג' גווני הקשת חג"ת תקיעה מסט' דאברהם כמ"ש בזהר כו', ויש בזה ג"כ ב' בחי' קשת שמלמעלה למטה קול השופר דמ"ת כלול מאר"מ ג' גוונין הנ"ל אמנם שופר דר"ה ממטה למעלה מעורר למעלה יותר להיות סליח' עוונות אף שאינו ע"פ התורה, וזהו והי' בענני ענן על הארץ מל' דאצי' והענן בחי' דינא קשיא יום א' דר"ה ונראתה הקש"ת דתקיעות הנ"ל, וראיתי' כו' ביני ובין כו' בין מדה"ד שלמעלה דינא קשיא פחד יצחק יום א' דר"ה ובין מדה"ד שלמטה יום ב' דר"ה דינא רפיא, וז"ש חנה קשת רוח אנכי ויין ושכר כו' כי ההתפעלות מיין מורגש בחי' חרב מקרוב אתכפייא, אבל קשת מצד הריחוק, ורחל ותקש בלדת בנימין צדיק תחתון א"ח הפך גלוי ולידה. וצ"ל מ"ש נראתה הקשת בימיך כו'. הענין דכשיש צדיק גדול בדור א"כ הוא עושה היחוד חזי במאי ברא אתינא לגבך רשב"י אנא סימנא בעלמא בחי' ציון התקשרות יסוד דנוק' ביסוד דדכורא, וזהו ואד יעלה, משא"כ בדליכא אתעדל"ת נשמו מסילות כו' א"כ רק אתעדל"ע מצד עצם זהו הקשת שעם היותו גוונין דמל' הלא נודע רק ע"י הכאת השמש. וזהו והי' בענני ענן דינא קשיא ולא א"ד אתעדל"ת, מ"מ למעני אעשה ונראתה הקשת כו'. וז"ש הזהר כשיהי' קשת בגוונין נהירין אז יבא משיח בב"א. ע' תי"י דקל"ד מענין זה איך תשר"ת ג' אבות ותיקון לג' תפילות דכל יום וכמ"ש שבכל תפלה יש ג' מיני פסוק אהוי"ר רחמנות ג' גווני קשת אך בר"ה הם ג' גווני' בקול שגבוה מדיבור. וענין הרשעים ידרכון קשת (תהלים י"א) ע' זהר ח"ג קצ"ט ב' וי"ל דהיינו לה"ר דאומר כאן והורג בסוריא כקשת מרחוק והוא נגד קשת דקדושה אותיות דתפלה שג"כ מרחוק כנזכר בדרוש בחרבי ובקשתי, קשת בע"ח שער מ"ד ע"פ בחרבי משקיע' בליט', קשת רוח ויין לא שתיתי ההתפעלות מיין מורגש כענין בחרבי.