צט

בקדרות יניקת החיצונים מהמדות אש ומים חו"ג כענין אברהם שיצא ממנו כו', אבל ע"י מעשה המצות נעשה בחי' יפתי לבוש מל' כו'.

הג"ה (ועיין בזהר פ' בלק דר"ד ע"ב ע"פ בוקר אערך לך ואצפה כו' אתא דוד ואתקין האי בוצינא חופאה להאי בוקר דיוסף לאתחפאה בי' כו' כד"א ויצפהו זהב טהור, והיינו שדוד תיקן בחי' מל' דאצילות לבוש וכיסוי להאי בקר דיוסף כו' ע"ש ונת' במ"א. וזהו ג"כ מ"ש ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני, פי' בי יומשך השפע מבחי' יוסף כי יהודה הוא ג"כ בחי' מל' והרי זהו דייקא הכלי והלבוש כו', ועמ"ש מזה ע"פ ויגש, וע' עוד בזהר פ' אחרי דנ"ח ע"ב גבי בגין כך לא יטעי לחברא עת אחרא לגבי מלכא כו', בזאת יבא כו' וד"ל ודף ע"ד ב' גבי וכדין לבשו שמים קדרות ומק"מ שם, ועיין בפרדס שכ"ה פ"ו ע"ש. וזהו ואתחנן אל ה' בעת ההיא ואתחנן הוא המשכה שע"י התורה כמ"ש במ"א והמשכה זו צ"ל בעת ההיא שהיא בחי' מל' כו' והוא בחי' המצות שעליהם נאמר ועת לכל חפץ כו' כמ"ש במ"א בד"ה בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע, ושם נת' ג"כ איך המשכה זו להיות מלך העולם נמשך ע"י המצות וכמשנ"ת ג"כ בד"ה תקעו בחודש שופר כו' ע"ש. ויובן עוד ענין לבוש שעם היות הלבוש מעלים ומסתיר להיות בחי' עולם מלשון העלם כו', הנה שרשו ממקום גבוה מאד וכענין שנת' במ"א בפ' לך לך בד"ה והבדילה הפרוכת גבי ולהבין ענין חשמל זה כו', וגם בד"ה ענין לך לך גבי וידבר שלשת אלפים משל כו', ועוד נת' זה במ"א בפי' השמים כסאי כי בחי' יחידה שאין לה כלי היינו כתר שסובב ומקיף מראשו ועד רגלו ומבדיל בין אצי' לבריאה ונעשה פרגוד ומסך, ור"ל ששרש הפרגוד והמסך שהוא הלבוש הנ"ל שרשו מבחי' יחידה וכתר, וזהו השמים כסאי כי שמים פי' ג"כ מקיפים ומהם נמשך הכסא כס א' לבוש ומסך הנ"ל, וע' בע"ח שער כסא הכבוד שהכסא נמשך מאורות המתנוצצים מכח"ב, וז"ש בתניא פרק נ"ב ומהו הלבוש כו' ע"ש שהלבוש שרשו גבוה יותר, ועוד יובן ענין זה ממ"ש בפ' חיי שרה בד"ה להבין ענין מה שאמרו רז"ל כו' גבי מש"ש והענין דכתיב ויבא משה בתוך הענן כו' כמ"כ תומ"צ כו' ועד"ז יובן ענין יפתי כו', וזהו יפיפית מבני אדם כו' שע"י קיום המצות כו' עושים לבושים יפים למלך מלכי המלכים הקב"ה, א"כ כביכול מה שיפיפית הוא מבני אדם, כן פי' הגאון החסיד ר' לוי יצחק זצ"ל מבארדיצוב והיינו מ"ש יפתי. ועמ"ש סד"ה ועשית בגדי קדש שבלבושים אלו שממעשה המצות יש ג' בחי' ומדריגות, והנה מבואר במ"א שיניקת החיצונים הוא בב' אופנים הא' מלמטה מחמת ריבוי הצמצומים וההסתר כו' והב' ע"י אם תגביה כנשר כו' שרוצים לקבל מבחי' דקמי' כחשיכה כאורה כנז' לעיל. והנה התיקון לב' יניקות אלו הוא ע"י לבושים דמעשה המצות, והנה התיקון לבחי' הא' פשוט הוא שנמשך ע"י לבוש מל' דאצילות אין להם יניקה יתירה מלמטה, אך התיקון לבחי' הב' היינו כמש"ש שיש מדריגה עליונה בלבושים דמעשה המצות וע"ז נאמר ועשית בגדי קדש לאהרן שמשה הוא העושה אותם כו', וענין לבוש זה מבואר בפע"ח שער י"ב פ"ח כי ממדה ו' ואילך כו' מתלבש בשמנה בגדים כו' נמצא כי התיקון ו' מתלבש כו' ע"ש, הביאו הרמ"ז בפ' אמור דפ"ח, וע' מזה בזהר הרקיע בפ' משפטים בדצ"ה, ותיקון ו' היינו כי חפץ חסד הוא, ולכן ע"י