צד

ביום חתונתו זו מ"ת כמו הטיפה כו' זרוע ע"י אור מים רקיע, והצמיחה גילוי טעמי תו' לע"ל, וע' זח"א דל"א פקודי דר"כ ע"ב ובהרמ"ז שם, ופי' והי' אמונת י"ל ע"ד והי' הוי' לי לאלקי' כמ"ש במד"ר פ' ויצא פ"ע נטל שיחתן של אבות ועשאן מפתח לגאולתן של בנים, שכל הנחמות נאמרו בלשון והי' והי' ביום ההוא יצאו מ"ח כו' וכמ"ש בלק"ת סד"ה והי' ביום ההוא יתקע כו', ועד"ז והי' אמונת עתיך חוסן ישועות כו', גם י"ל זריעת אור כי נר מצוה, והצמיחה גילוי אבוקה שצדיקי' לגבי שכינה כנר בפני אבוקה כו', ואבוקה ש"ע נהורין הנ"ל, ועמ"ש ע"פ וצדיק באמונתו יחי' שארז"ל במדרש בקהלת דצ"א ע"א ע"פ מה יתרון העושה אפי' צדיק חי העולמים מאמונתו הוא חיה כו' ויהרוג ה' כל בכור באמ"צ ואח"כ קדש לי כל בכור, היינו שתחילה האמין לכנ"י וגאלם ועי"ז אח"כ הם מוסיפים כח בגבורה שלמעלה כמ"ש תנו עוז לאלקי' והיינו שממשיכים מאא"ס במדות דאצי', וזהו קדש לי ע"ד שאו ידיכם קדש וברכו את הוי', וזהו מאמונתו שהוא מל' הוא חי' שממשיכים בז"א ג"ר הנק' חיים והחכ' תחי', ועד"ז י"ל פי' אור זרוע לצדיק היינו צדיק חי העולמים שזרע אור התו"מ בכנ"י שעי"ז יהי' הצמיחה כו', וא"כ הדברים ק"ו אם צדיק חי העולמים מאמונתו הוא חי כש"כ בכנ"י שצ"ל והי' אמונת עתך ועי"ז יהי' חוסן ישועות, והנה הישועה היא ג"כ להקב"ה כמ"ש במד"ר משפטים ס"פ למ"ד בפי' צדיק ונושע ומושיע אין כתי' אלא ונושע, וזהו כי קרובה ישועתי לבא יעו"ש, והיינו כי עכשיו הצדיק אבד הברכות שנמשכו לו מאי' עילאה בשביל כנ"י כמ"ש במא"א אות א' ס"ד וכמאמר השרוי בלא אשה שרוי בלא ברכה שנאמר להניח ברכה אל ביתך פ' הבע"י דס"ב סע"ב, ועפי"ז י"ל חוסן ישועות חוסן סדר נשים כי כל ענין סדר נשים הוא להיות שמירת הברית שלא יהי' פגם הברית ע"י נשים האסורים כו', ועמ"ש בענין גיד הנשה שהוא נגד ט"ב לשון שכחה כי נשני ה', נשיתי טובה, וכנ"י טוענת ותאמר ציון עזבני כו' שכחני אדם נושא אשה על אשתו כו', ולכן ע"י העסק בסדר נשים שיומשך היחוד בסט' דקדושה גורם תיקון גיד הנשה כ"א וזכרתי את בריתי יעקב, ואזכור את בריתי, זכרתי את בריתי אתך בימי נעורייך והקמותי לך ברית עולם, ור"ל כי כנ"י הנק' אשה תהי' בבחי' ביום ההוא תקראי אישי, וארשתיך לי לעולם, וזהו וברית שלומי לא תמוט, וא"כ יהי' צדיק ונושע שלא יהי' אובד הברכות כ"א אדרבה צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגא, והיינו ג"כ חוסן ישועות חוזק הישועה, חכמת זה סדר קדשים י"ל עדיין קדושין וארשתיך לי אירוסין, ודעת זה סדר טהרות בחי' וידעת את ה', גם כמ"ש עפ"י הזהר ויגש דר"ז בענין כונן שמים בתבונה שעכשיו כל העליות ומוחי' חדשים נמשך מבחי' חכ' ולע"ל יהי' גילוי הכתר, וזהו ע"י ודעת זה סדר טהרות, גם ע"י הקרבנות העלי' מלמטה למעלה אך דעת המשכה למטה.

ענ"ל להעיר לענין ודעת זה סדר טהרות, דאיתא ספ"ב דחגיגה יוחנן בן גודגדא הי' אוכל עטה"ק כל ימיו והיתה מטפחתו מדרס לחטאת, כי יש ה' מעלות חולין מעשר תרומה קדש חטאת, הנה ג' ראשוני' כנגד נפש רוח נשמה, חולין בעשי' נפש, מעשר יצי', תרומה בבריאה נשמה דבינה מקננא בבריאה והיא נשמה, וכן ישראל לוי כהן הם נר"ן כמ"ש בענין מאה ברכות הישראל נותן מעשר ללוי כו', ור"ת ג' הנ"ל הוא כלי, קדש באצי' חי', חטאת