צג

והחיות נושאות כו', עי"ז כשנעשה בכי"ו מעשה המצות גורם עליי' יומין עילאין דז"א לבחי' א"א וכנ"ל.

(קיצור. וזהו ע"ד שובה ישראל עד. אך שובה הוא מלמטה למעלה ואמונת עתיך היינו מלמעל' למטה ע"י המצות כי ימים יוצרו, ומה ענין יומין דוקא למצות, אלא שזהו להיות אמונת עתך ע"ד מקדש ישראל והזמנים, ובע"ח פי' שהיומין לברר ק"נ ובזהר בענין בא בימים משמע ע"ס דז"א, והיינו ע"ד לאשתאבא בגופא דמלכא, ויש בחי' בעצם היום הזה העצמיות של היום והוא אור הכתר הנמשך בז"א ע"י המצות, והיומין דז"א הם כלים ולבושי' להאור ע"י ספירה כאבן ספיר, ע"כ גם באדם צ"ל קיום המצות בכי"ו, וזהו ימים יוצרו ולו אחד בהם ז"א, ולא באלף א"א, ומ"מ זהו ע"י והחיות נושאות כו' בירור ק"נ כו' וזהו אמונת עתיך כו').

ז) חוסן ישועות, ע"ד הושיעני ואושעה שהוא כפל לשון. אלא הענין ע"ד מ"ש ברבות פ' בשלח פכ"ג כל השירות שנאמרו הם בל' נקבה כאשה שיולדת ואח"כ מתעברת כו' אבל לע"ל ישועה שאין אחריה עיבור וגלות כו', וזהו חוסן ישועות, וזהו הושיעני ואושעה, וכן בעבודה שלא יהיו ירידות כו', חכמת ודעת נת"ל, יראת ה' היא אוצרו, בבחיי ס"פ כי תבא האוצר של המלך דוקא ממה שמקבץ, וכן היראה אינה בידי שמים ולכך יקראנה אוצר כו' והמכוון כי ביטול היש זהו תכלית הבריאה כנודע מענין צחוק עשה לי אלקים כו', וגדולי' מעשה צדיקים בד"ה הבאים ישרש בהביאור, גם אמונת עתיך זה סדר זרעים זורע צדקות כו', והזריעה דוקא בארץ הוא בחי' אשה יראת ה' כו', ויש פי' שע"י אמונת עתיך ש"ס משנה עי"ז יבא ליראת ה', ושניהם אמת כי אם אין יראה אין חכ' ואם אין חכ' אין יראה כו', וכ"ז לפי' הרד"ק בענין אמונת עתיך, אבל לפרש"י אמונת עתיך זהו המצות התלוים בזרעים מועד. והנה ארז"ל ע"פ ויזרע יצחק בארץ ההיא אין זריעה אלא צדקה, גם ארז"ל במד"ר פ' בא פט"ו אברהם התחיל להאיר שנא' מי העיר ממזרח, בא יצחק והאיר שנא' ויזרע יצחק וכתי' אור זרוע לצדיק כו', כי הנה כמו בארץ יש כח הצומח להצמיח יש מאין ע' באגה"ק סד"ה איהו וחיוהי, כמו"כ בארץ עליונה וזאת המצוה כו' לעשות בארץ כו', וזהו תדשא הארץ דשא עשב כו' כמ"ש בזח"א די"ח ב' ובפ' ויקרא די"ב ע"א שהוא כנגד זכור את יום השבת שהוא יחוד העליון שצדיק יסוד עולם מושך האור זרוע וזורעו בארץ העליונה ועי"ז נעשה הצמיחה שיהי' הגילוי גם בבי"ע כמו למעלה כמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה ששים המה כו' אחת היא יונתי כו', ואפ"ל ענין צמיחה באור זהו והי' אור הלבנה כאור החמה כו' שבעתיים כאור כו', וזהו שהצמיחה הוא חוסן ישועות שהו"ע ש"ע נהורין כי שבעתים כאור זה"י היינו שמ"ג פעמים כאור שנברא ביום ראשון כדפירש"י בפסחי' פ"ו דס"ח ע"א, ועם ז"ך אותיות התורה הוא ש"ע נהורין, ועמ"ש בפי' וכובע ישועה בראשו, ובמד"ר תרומה ר"פ ל"ה והיכן גנזו בג"ע שנא' אור זרוע לצדיק כו', וכ"כ עוד במד"ר פ' שמיני פי"א דקע"ז ד', וג"ע היינו כמ"ש באתי לגני אחותי כלה והוא מל' דאצי' שהאור זרוע ביסוד דנוק', והצמיחה יהי' הגילוי לתחה"מ כו' כמ"ש ע"פ הבאים ישרש יעקב יציץ ופרח כו' תנובה, ובמד"ר ס"פ שלח אור זרוע זהו התו', היינו כי