עד

קיצור. ד' אבות נזיקין הם עון משחית אף וחימה, וצריך להמשיך והוא רחום יכפר עון והוא דא עתיקא, לפי שהם חו"ב תו"מ דסט"א, ע"כ צריך להמשיך מהבחי' שלמעלה גם מלעו"ז והיינו והוא, וצ"ל סדר ישועות ממשיך מבחי' הנ"ל, ונו"ה נקראו מעייני הישועה, ושרש מעייני הישועה הם ב' מזלות ונוצר ונקה, הושיעה ימינך וכתי' נעימות בימינך נצח, והנצח זו ירושלים, אורי וישעי גימ' תרי"ג, ויש בגדי ישע, כובע ישועה, מרכבותיך ישועה, מכ"ז יובן ענין חוסן ישועות.

ט) והנה קיצור מהפסוק והי' אמונת עתיך (לפי' התד"א והרד"ק) קאי על כל ישראל, קיום זמנך וחוזק ישועתך, זהו ע"י העסק בחכ' ודעת ויראת ה' והיינו תושב"כ ותושבע"פ ומדרש, והיינו ע"ד ורב שלום בניך א"ת בניך אלא בוניך שעוסקים בבנינו ש"ע ע"ד שמקיימין את העולם שנברא בעש"מ, שממשיכים ממאמר א' שהוא א"א ע"ד עקודים בכלי א', בע"מ שהם בז"א, ויש פי' להיפך שע"מ עדיף ממאמר אחד כי מאמר א' היינו מל' ועש"מ הם כל הע"ס וע"י התו' שכללותה עשה"ד המתחיל באלף אנכי מקיימין את העש"מ המתחילין בב', כמ"ש מכ"ז ע"פ וכל בניך סעי' ח', וזהו דברו חכמים בהוה, וע' בזהר ויצא דקנ"א סע"א וע"ב שממשיכים הקול בהדיבור, ועד"ז פי' בסידור שבכלל חיי עולם הוא חיי שעה ע"ד בכלל מאתיים מנה, וענין חיי עולם ע"ד אה"ע דארז"ל בתד"א ח"א פ"ו שגדולה מאה"ר והטעם כמ"ש במד"ר פ' ויצא פ' ע' ע"פ שם הגדולה לאה, גדולה במתנותיה כהונה לעולם, מלכות בית דוד לעולם, והיינו שזה נמשך מבחי' ה' גדולה דהיינו ה' ראשונה דשם הוי' בינה שבה התגלות עתיק, ומשם נמשך ג"כ ה' חומשי תורה, ולכן נק' התורה חיי עולם וע' במד"ר ר"פ קדושים ע"פ ואתה מרום לעולם ה' כו', וענין פי' חיי שעה נת' בסידור שם, ובמ"א נת' שזהו"ע עמל תורה ועמל שיחה, ומה שי"ל איך ע"י עסק התו' יומשך ג"כ חיי שעה, הא שכר מצוה בהאי עלמא ליכא וי"ל דהא ארז"ל פ"ק דעכומ"ז די"ט ב' כל העוסק בתורה נכסיו מצליחין לו כו', וצ"ל דתורה שאני שהוא כנגד כל הדברים שאדם אוכל פירותיהם בעוה"ז, וכמארז"ל אורך ימים בימינה וכש"כ עושר וכבוד והיינו מטעם הנ"ל שבה וע"י הוא קיום עש"מ כו', וגם דאיתא בפרקי דר"א ספ"ג בעש"מ נברה"ע כו' וכללן בשלשה בחכמה ובתבונה ובדעת, וע' מזה במדרש תילים רסי' נון שהם ג' שמות אל אלקים הוי', וצ"ל מהו וכללן בשלשה, וי"ל דעש"מ הם י' המלכיות דע"ס נמצא גם בראשית ברא בחוכמתא היינו מ' שבחכ' וזהו בראשית נמי מאמר הוא, וכללן בשלשה היינו עצם בחי' חב"ד, וזהו על שלשה דברים העולם עומד תורה מבחי' דעת וגמ"ח חסד אל ועבודה בינה כו', או י"ל עדמ"ש בפרד"ס שער סדר האצי' פ"ג, או ע"ד ג"פ קדוש להמשיך ג' קווין שיאירו חב"ד בחג"ת וזהו וכללן בג', וא"כ ע"י התו' ששרשה מעצם בחי' חב"ד, לכן עי"ז מתקיימים עש"מ. והפר"א הנ"ל הביא בעה"ק ח"ד פ"ג ופי' ובשלשה כללו כי שלשה אלה כלל כולם, ובהמצא אלה נמצאו כולם, וזה אינו מספיק דהא מתחילה הי' ג' אלה בכלל העשרה וא"כ מה חידש אח"כ, וצ"ל ע"ד מה הי' העולם חסר מנוחה בא שבת בא מנוחה, והיינו כי שבת שביעאה בינה, משא"כ וימ"ב הם ו"ק, וא"כ מה שהאירו חב"ד בשימ"ב זהו החכ' המתלבשת במדות,