עא

שע"י חכמת ודעת נמשך אמונת עתיך היינו שהתורה נק' ג"כ אמת, ולכן ע"י עסק התורה מחבר בחי' עת להקב"ה כמש"ש בזח"א, וזהו קבעת עתים לתורה פי' לחבר בחי' העתים עם התורה כו' וע' במא"א א' צ"ב מענין אמונה, ובי"נ שם בשם הזהר בלק קפ"ט אבדיקת ארעא אי קיימת בהימנותא כו' ע"ד שרה נחתת וסלקת ולא נתפתתה ע"י נוגה כו' חוה כו' והיינו ע"ד עומר שעורים בדיקו דאשת חיל זהר אמור צ"ז א'.

קיצור. אמונת עתיך ע"ד עת לעשות לה', וע"י התורה שנק' כח כנ"ל ססעי' ה' וע"ד ויעש דוד שם, או המשכת אוא"ס שלמעלה מהזמן ג"כ בבחי' זמן וכענין משכו יומין עילאין ליומין תתאין, וע"ד אמונה אומן, וחיבור ויחוד זה ע"י אמונה שמאמין בהאמת שעי"ז מייחד אמת באמונה וכן ע"י עסק התורה שהיא אמת כו'.ז) חוסן ישועות, כי חוסן י"ל בנים כפירש"י בישעי' כ"ג י"ח ע"פ ולא יחסן ולא ינחילוה לבניהם, וכן פי' רש"י בגמ' דשבת דל"א ע"א חוסן זה סדר נשים חוסן לשון יורשים וע"י האשה נולדים יורשים, א"כ חוסן הו"ע נחלה וירושה והיינו כמ"ש הנה נחלת ה' בנים כו' וע' מפסוק זה בזח"א קט"ו א"ב קפ"ח א', ומשמע שם שההמשכה זו באה מעלמא דאתי היינו מבחי' בינה שבה התגלות עתיק ונק' נחלת הוי' שהוא ת"ת העולה עד הכתר הנק' מזלא וממשיך משם בני ומשפיע למל', ואפ"ל לכן מס' נדרים הוא בס' נשים כי הנדר בבינה משם נמשך החוסן, וז"ל הפרד"ס ערך חוסן פי' בתיקונים כי רמז אל הת"ת וראי' מפסוק אמונת עתיך חוסן והוא סדר נשים בתפארת, והנה לפ"ז יקרא חוסן ביחודו עם המ' וממשמעות המלה כי הוא נק' חוסן ל' חוזק ותוקף עכ"ל. וי"ל כי החוזק שבתפארת לפי שהוא קו האמצעי בריח התיכון שעולה עד הכתר שהוא המחבר א"ס ב"ה אל הנאצלים ומשם עיקר החוזק, ובגמ' פב"ת דיומא דפ"ז ע"א ופ"ק דסנהדרין ד"ז ע"ב מר זוטרא כי הוה מכתפי ליה בשבתא דריגלא הוה אמר כי לא לעולם חוסן משלי כ"ז כ"ד הרי זה שהי' גדול הדור נק' חוסן, ובעמוס סי' ב' ט' ואנכי השמדתי את האמורי מפניהם אשר כגובה ארזים גבהו וחסון הוא כאלונים, פי' במצ"ד שם אילן החזק ביותר, וע' מזה בשה"ש רבה ע"פ אחזו לנו שועלים אינו מושלן אלא בארזים כו' והיינו לפי ששרשן מעולם התוהו וזהו"ע הגבוה והכח והחוזק שבהן, וע' בבחיי ר"פ בלק מענין האמורי, וא"כ מזה נלמוד לענין החוסן והחוזק דכאן בת"ת שהוא ג"כ לפי שעולה עד הכתר שמשם הכח והחוזק כי רז"ל אמרו ע"פ ולמכסה עתיק בישעי' ססי' כ"ג דברים שכיסה עתיק יומין א"כ פירשו עתיק, עת"י, והפי' הפשוט למכסה עתיק לשון חוזק וחשוב וכן הון עתק משלי סי' ח' וכן הנה צדיק עתק בתילים סי' ל"א י"ט, הרי שורש החוזק נמשך מבחי' עת"י וכן משם שורש הכח דשמשון הגיבור ע"י הנזירות כמ"ש במ"א, וחוסן וכח זה מאיר מע"י בת"ת, א"כ פי' אמונת עתיך חוסן, אמונת זה חסד, עתיך גבורה כי סדר מועד עליות זהו מבחי' גבורה כמ"ש בבה"ז ס"פ וישלח, חוסן זה ת"ת כו', והנה חוסן זה סדר נשים כי ע"י החיבור דו"נ שורה עליהם בחי' הגבוה משניהם וכמ"ש בת"א פ' תצוה סד"ה ועשית בגדי קודש, וגם כי והתקין לו ממנו בנין עדי עד ועמ"ש ע"פ מצא אשה מצא טוב טיבו דעתיקא וזהו"ע החוסן, ובמא"א אות ח' סס"ב חוסן ת"ת, והנה כתי' מי כמוך חסין י"ה תילים סי' פ"ט ט' וע'