סח

כי התורה היא תפארת לכן ע"י דבר בעתו מייחד ומחבר ת"ת במל', גם * כי התורה נק' טוב כי לקח טוב נתתי לכם לכן עי"ז מביא טובה לעולם, גם בתורה נאמר וכל נתיבותיה שלום וכדפי' בזהר פ' מקץ דקצ"ז ע"ב שעי"ז ממשיכים ל"ב נ"ח ביסוד והוא מאיר במ', וזהו ודבר בעתו מה טוב, וע' פ"ה דעירובין דנ"ד מענין ודבר בעתו מה טוב וע' במד"ר בקהלת ד"צ ע"א ע"פ לכל זמן ועת לכל חפץ ודצ"א ג' ע"פ את הכל עשה יפה בעתו שמבואר שם איך אברהם הי' צ"ל דוקא בזמן שהי' לא קודם ולא אח"כ וכן מ"ת דוקא בחודש השלישי לצאת בנ"י מארמ"צ כו', ואפילו מחלוקת דוד ושבע בן בכרי ראוי' היתה להיות בזמנה כו' ע"ש. ובס' עה"ק בההקדמה פי' את הכל היינו יסוד עולם הנק' כל, עשה יפה בעתו היא המל', והוא מהזהר פ' אחרי דנ"ח ע"ב, ומזה יובן ג"כ ענין אמונת עתיך, ועדז"נ אני ה' בעתה אחישנה, וכמ"ש והי' באחרית הימים נכון יהי' הר בית ה' כו'.

קיצור. ודבר בעתו גורם ג"כ חיבור השלום בארץ העליונה כמ"ש וכל נתיבותיה שלום, ובחי' בעתה אחישנה.

ד) והרד"ק פי' וז"ל והי' אמונת עתיך אמר כנגד כל ישראל קיום זמנך (כי אמונת לשון קיום כמו יתד במקום נאמן שפירושו קיים) וחוזק ישועתך (כי חוסן חוזק כמו והי' החסון לנעורת) יהי' חכמת ודעת ויראת ה' היא אוצרו של אדם, כלומר הנה באה לכם ישועה זאת ואתם בשלום אם תרצו שיהי' קיים לכם השלום והישועה כל זמניכם התעסקו בחכמה ודעת ויראת ה' שהיא אוצרו של אדם, כי כמו שאוצר האדם הוא מבטחו של אדם ועומד לו בעת צרתו כן יראת ה' לפיכך תהיו יראי ה' והתעסקו בחכ' ודעת אלקים ותנצלו מכל צרה ותהיו בשלום כל עתכם עכ"ל. ולפי"ז י"ל חכמה ודעת, חכמה זהו תושב"כ ודעת זהו תושבע"פ כדמשמע במד"ר פ' תשא פמ"א ע"פ כי ה' יתן חכ' מפיו דעת ותבונה, מפיו היינו תושבע"פ, יראת ד' זהו מדרש ואגדה כמ"ש באדר"ן ס"פ כ"ט, וכפירושו משמע בתד"א ח"א פי"ד וז"ל כיון שבא אדם לידי מקרא ומשנה ומלמד מהן יראת שמים ומע"ט הם זנים ומפרנסים ומכלכלים אותן עד שיכנסו לבית עולמן שנא' והי' אמונת עתיך חוסן ישועות חכ' ודעת יראת ה' היא אוצרו, משמע דר"ל שאמונת עתיך דהיינו הפרנסה והכלכלה כל הימים נמשך לך ע"י חכמת ודעת יראת ה' והיינו כפי' הרד"ק, והענין י"ל עפמ"ש רבינו ז"ל בדרוש ע"פ כי תבואו אל הארץ בפ' בהר תקס"ב ענין א"ת בניך אלא בוניך וכמארז"ל בפרק ואלו קשרים דקי"ד ע"א שת"ח נק' בנאים שעוסקים בבנינו של עולם, ופי' ע"ד מה שארז"ל בעש"מ נבה"ע ומה ת"ל והלא במאמר א' יכול להבראות כו' עד וליתן שכר טוב לצדיקים שמקיימין את העולם שנברא בעש"מ וכמ"ש ע"פ וכל בניך סעי' ח', והיינו כי עיקר הקיום נמשך מא"א בחי' אני הוי' לא שניתי מוצא מים אשר לא יכזבו מימיו, וזהו ויעמידם לעד לעולם, ועמ"ש בד"ה יביאו לבוש מלכות בענין אף תכון תבל בל תמוט, ומ"ש ע"פ ואתה מרום לעולם ה' וההמשכה מא"א הוא ע"י התורה שמתחלת באלף אנכי כו' וברה"ע מתחיל בבית בראשית ברא כו', וכיון שכן שע"י עסק התו' ממשיכים מא"א בבחי' ע"מ דז"א וקיום העולם הוא עי"ז ולכן עי"ז יומשך לכם אמונת עתיך וחוסן ישועות, ומזה יובן ג"כ עוד