סז

שובה ישראל ובד"ה ביום השמע"צ כנישין בענין צור לבבי וחלקי אלקים לעולם, וזהו"ע אלקים חיים, ענני באמת ישעך כי ישועתן של ישראל הוא ישועתו של הקב"ה כמ"ש סי"א ובשעה שהצבור מתפללים נק' עת רצון.

קיצור. ענין אמונת עתיך הוא ממשיך בחי' עת רצון, וביאור הפסוק ואני תפילתי לך ה' עת רצון.

ב) וא"כ אמונת עתיך לפי' הראשון דרש"י זהו ע"ד ודבר בעתו מה טוב בכל יום ויום תן לו מעין ברכותיו בסוכה פ"ד מ"ד, או ע"ד ומבני יששכר יודעי בינה לעיתים, פירוש שמחברים הבינה לז"ת שמהם נמשך העיתים כי ז"ת הם ז' כפולות בג"ד כפר"ת תבנית רך תבנית קשה, והבינה נק' עלמא דחירו ע"כ ע"י המשכת הבינה בז"ת ע"י מי ברא אלה נמתקים הדינים * ועוד והוא העיקר כי התגלות ע"ק הוא בבינה והוא בחי' א"ס, משא"כ זעיר בו אמרו שיעור קומה רל"ו כו' וע"י יודעי בינה לעתים מחברים וממשיכים אור ע"ק בז"א וע"ד שנת' בת"א פ' בשלח סד"ה וירא ישראל את היד בענין ויקרא הוי' הוי' כו' יעו"ש, וזהו"ע לעתים שהם המועדים אלה מועדי ה' פי' אלה היינו בחי' מי ברא אלה, ועמ"ש בד"ה והי' מספר בנ"י אשר לא יספר בלק"ת פ' במדבר, ולכן ר"ת יודעי בינה לעתים הוא יבל עלמא דחירו וע' בת"א פ' בראשית ע"פ ושם אחיו יובל, ועד"ז יש לפרש ענין והי' אמונת עתיך להמשיך במ' מבחי' בינה ע"ד מי זאת הנשקפה כו', וכן פי' בעמה"מ שט"ז פל"ז דקמ"ה ע"א, או ע"ד ויאמר המלך לחכמים יודעי העתים וארז"ל פ"ק דמגילה די"ב ע"ב מאן חכמים רבנן יודעי העתים שיודעים לעבר שנים ולקבוע חדשים, ואפ"ל ג"כ פי' אמונת עתיך שבכל שבת יאמין שהיום שבת הקדב"ה ממע"ב וכן בפסח יאמין יצי"מ כאילו ממש היום יצא ממצרים ועד"ז בשבועות מ"ת, מיהו לפרש"י קאי על דבר שיש בו חסרון כיס, וזהו אמונת עתיך שצריך מאד להתחזק באמונה שלא יחסר לו עי"ז כו' וכמ"ש לעיל בשם הילקוט בזכרי'.

קיצור. וזהו ג"כ ענין יודעי בינה לעתים המשכת הבינה שבה מאיר ע"ק בז"א וממנו למל', וזהו לעיתים הם אלה מועדי, ועמ"ש בלק"ת פ' פנחס בד"ה את קרבני לחמי דרוש הראשון בפי' להקריב לי במועדי שע"י הג' מועדים נמשך האור ביומין דחול וזהו"ע יודעי בינה לעתים.

ג) ועמ"ש הבחיי ר"פ תזריע ע"פ ודבר בעתו מה טוב הלכות פסח בפסח כו' עד וכן העוה"ב הוא אחרון לעוה"ז כו', ומזה יובן ג"כ פי' אמונת עתיך שאף שרואה עת אשר ח"ו הרשעים גוברים כמ"ש עת אשר שלט האדם באדם יאמין שזהו לרע לו, כי העוה"ב הוא אחרון ותשחק ליום אחרון כו', ועז"נ כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל, וכתי' בעת ההיא אענה נאום ה', ועמ"ש ע"פ ודבר בעתו מה טוב שארז"ל בסנהדרין פ' חלק דק"א כל הקורא פסוק בזמנו מביא טובה לעולם, י"ל