סג

וממילא הוא למעלה מבחי' ההתחלקות במספר כנ"ל שההגבלה וההתחלקות ענין א' הוא וד"ל. וזהו והי' מספר בנ"י כו' שע"י המשכות המצות שבאין במספר כנ"ל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר פי' לע"ל דנגאלין ע"י התשו' דוקא שמעוררת למעלה מן בחי' המספר וא"כ יבוא ויעלה בחי' המספר דמצות למעלה מן המספר דהיינו בעצמות אא"ס שלמעלה מן המספר וההתחלקות וכמ"ש ולתבונתו אין מספר פי' לתבונתו הוא בחי' בינה ותבונה שהוא בחי' תשו"ע כי בינא ליבא שרשפי אש שבלב באה דוקא ע"י בינה שבלב וכמ"ש בלק"א וד"ל).

למעלה מעלה * מבחי' השתלשלות ממדרגה למדרגה (והוא מ"ש כחול הים והרי החול הוא למעלה מן הים כמ"ש יורדי הים באניות כו' הרי נאמר לשון ירידה מגבוה לנמוך והוא מפני שבחי' העפר יהי' גבוה מן המים ע"י בחי' התשו' וזהו לרוקע הארץ על המים וכנ"ל וד"ל).

שהוא בחי' * ממטה למעלה (והוא בחי' העלאת מ"נ דכנ"י ע"י בחי' התשו' כנ"ל וישראל הוא לי ראש כידוע הרי הוא בחי' ההמשכה מלמעלמ"ט והן ב' בחי' דיחו"ע ויחו"ת ישראל ישר אל הוא בחי' יחו"ע ויהודא הוא בחי' יחו"ת דהיינו בחי' זו"נ או ת"ת ומל', ועכשיו ב' היחודים אינם שוים שזה מלמטלמ"ע וזה מלמעלמ"ט אבל לע"ל ישתוו בהשוואה א'. וזהו ונקבצו בני יהודא וישראל יחדיו ושמו להם ראש אחד פי' ראש אחד כמאמר למהוי אחד באחד כו' שמיחו"ע ויחו"ת יהי' רק יחוד אחד ולא ב' יחודים כו' וד"ל).

יום יזרעאל * (הענין של יזרעאל הוא כי ידוע דאור זרוע לצדיק כו' שכל המצות מאחר שנמשכים ויורדים מגבוה לנמוך כנ"ל עד שנתלבשו בעניני' גשמיי' בצדקה שהוא כסף דומם ועד"ז כל המצות הנעשי' בדצ"ח הרי הם כדוגמת הזריעה בארץ שהארץ מכסה עליהם כו' כן מכסה ומסתיר על המצות ענין ההלבשה שלהם בעניני' גשמיים, ואמנם כמו שהזריעה מתברכת בארץ ע"י כח הצומח שבה כן בכל המצות הנזרעים במל' דאצי' שהיא כנ"י מתברכים בתוספת מרובה על העיקר (כענין ברכת יצחק במאה שערי' כו'), והיינו מ"ש זורע צדקות מצמיח ישועות שע"י זריעת המצות שכללותם נקראו בשם צדקה כידוע וכמ"ש וצדקה תהי' לנו כו' וכמ"ש במ"א עי"ז תהי' הצמיחה בכפלי כפלים בתוס' מרובה כו', והוא הישועות והחסדי' הרבי' כמ"ש כי קרובה ישועתי לבוא וצדקתי להגלות, והיינו בחי' גילוי אלקות שיהי' לע"ל דכתיב והי' אור הלבנה כאור החמה ואור החמה יהי' שבעתיים כו' וד"ל, וזהו פי' יזרעאל דהיינו בחי' אל הנזרע לצדיק ח"י עלמין ע"י המצות שהן ממקור החסד דאל הוא החסד וכמ"ש חסד אל כל היום כו' כידוע יהי' גדול יום זה דיזרעאל כאשר יצמח בתוספת כנ"ל, והטעם הוא לפי שאז לע"ל יהי' אור הלבנה כאור החמה כנ"ל והיינו שיתהפך החשך לאור כו' ע"י בחי' התשו', וא"כ יהי' מדת