נה

ולא יבואו לראות כבלע כו'

ולא יבואו לראות כבלע כו'. ע' מד"ר ס"פ במדבר ע"ד כי לא יראני האדם וחי, ושם העירו ממ"ש בש"א סי' ו' י"ט ויך באנשי בית שמש כי ראו בארון ה', וע' זח"ב תרומה קל"ח א' מענין הפרות שנשאו את הארון לבית שמש שזהו ע"ד והחיות נושאות את הכסא לחברו לבחי' שמש הוי', כמ"ש כי שמש ומגן הוי' אלקים וע' מזה ג"כ בזהר פ' חיי דקכ"ג א' ובבה"ז שם ד"ה ר' יוסי פתח מזמור שירו לד' שיר חדש, ובסידור שער השבת גבי מזמור שירו לד' שיר חדש, וא"כ זהו ענין יחוד העליון דשם הוי' אד' ע' זח"א דל"ג סע"ב בפי' ארון הברית ור"פ נח דנ"ט ע"ב ובמק"מ שם, ואפ"ל עד"ז פי' כבלע את הקודש מה שבחי' קדש סוכ"ע מאיר ומתלבש בש' אד' וע' מזה בלק"ת פ' במדבר סד"ה שאו את ראש, פי' כבלע את הקדש ע"ד עוטה אור כשלמה, והנה באהרן שנאמר בו ויבדל אהרן להקדישו קדה"ק ע"כ הי' יכול לראות כבלע את הקדש, כי הוא נק' שודמ"ט המעלה את הכלה בחי' ממכ"ע אל החתן בחי' סוכ"ע, משא"כ הלוים א"א להם לראות בחי' זו ועמ"ש ע"פ וכל אדם לא יהי' באהל מועד כו' ובזח"א ויגש דף ר"ח ע"ב בענין ולא עמד איש אתו בהתוודע יוסף כו', וע' זהר פ' שמיני דף ט"ל ע"א שלכן כהנא עובדוי בחשאי וזווג למאן דזווג משא"כ לויים כו', וע' זח"א ויחי דף רל"ב ע"ב בענין ולא יבואו לראות כבלע כו' ועמ"ש מזה בבוך במדבר באריכות. ומכ"ז יובן מ"ש בת"א פ' יתרו בד"ה בחודש השלישי בענין שהתורה היא עוז ותושי' עוז לנה"א ומתשת כח נה"ב, כי התורה היא בחי' עוטה אור כשלמה ע"ד כבלע את הקדש ע"כ הנה"א תוכל לקבל גילוי זה אבל הנה"ב תש כחה מגלוי זה במכש"כ וק"ו אלף פעמים מן הלוים וגם כמו הושיט אצבעו הקטנה ביניהם, כי התורה היא גלוי מבחי' כמו דכולא קמיה כלא חשיב כמ"ש בלק"ת בד"ה כי ביום הזה יכפר דרוש השני פ"ב וזה א"א לנה"ב לקבל, וע"ד לע"ל הקב"ה מוציא חמה מנרתקה צדיקים מתרפאין בה ורשעים נכוין בה, הרי מובן שהגלוי מלמעלה מהפרסא נותן כח ועוז בקדושה ומעביר ושורף היצה"ר והקליפות.