מט

לית שמאלא בהאי עתיקא ובעקודים הרי כל הע"ס עקודים בכלי א', ומבואר המשל לזה בת"א ס"פ נח עד"מ כחות הנפש ראי' ושמיעה כו' כשהיו עדיין כלולים בהנפש מקודם שנמשכו ונתלבשו כ"א בכלי בפ"ע בעין ואוזן כו' שאזי הם כולם מיוחדים יחד בלי שום התחלקות, ומשם נמשך הכח להיות התכללות גם אחר שנתלבשו בכלים והיינו ע"י תפארת קו האמצעי וז"ע דודי צח ואדום דקאי על ז"א, וכדמשמע ברבות בשלח פכ"ג ק"מ ב' בחור אחד נאה כו' והיינו ע"י שמאיר בו מעת"י ומעקודים, שעי"ז נק' צח כנ"ל וכמבואר בזח"ג אחרי דס"ו ע"ב בענין ואו אלף סתים בגויה כו' וזהו ג"כ ודגול מרבבה, שהמשכה זו בז"א נמשך ע"י רבבות קדש שהם הד' דגלים של המלאכי' שהם נושאות את הכסא כו' כמראה אדם שהוא ז"א, והיינו לחברו בבחי' אא"ס ב"ה ממש בחי' כי לא אדם הוא כמ"ש בת"א פ' יתרו בד"ה הנ"ל, וזהו שרפים עומדים ממעל לו ופי' במ"א ממעל לוי"ו שהוא ז"א ע"י תשוקתם בכלות הנפש ליכלל ולהבטל בעצמות אא"ס ממש ומשם ממשיכי' האור בז"א, והכח הזה בהם זהו דוקא ע"י שנעשו דגלים, כי הנה מבואר במ"א בסידור בענין שמח תשמח רעים האהובים יוצר הרים שבחי' הרים הם המדות יוצר הרים ע"ד ויוצר אור ובורא חושך שהיצי' הוא בחי' גילוי ההעלם, וכך הוא ענין טורי נהורא הם מדות דאצי', וטורי חשוכא הם חג"ת שבכתר, והם נק' רעים האהובים כי למטה חו"ג הן ב' הפכים משא"כ למעלה בכתר הרי לית שמאלא בהאי עתיקא, ותדע דאף כשמלובש באו"א שאבא מלביש חסד דא"א ואי' גבורה הרי או"א הם תרין רעין דלא מתפרשין מכ"ש בכתר עצמו שאין שם התחלקות, וכמ"ש מזה בת"א בביאור ע"פ וקיבל היהודים בסופו בענין הטעם שנאמר וקבל ל' יחיד שהוא לפי שהי' להם רעו"ד ומס"נ שלמעלה מהשכל ולכן הי' כולם כאיש אחד בלי שום התחלקות כו', ועד"ז נא' במ"ת ויחן שם ישראל ל' יחיד, ולכן דוקא ע"י שנעשו המלאכים בבחי' דגלים אשר הדגל הוא התאחדות ג' בחי' יחד, וכן עי"ז מתאחדים כל הד' דגלים יחד שסובבים ארבע רוחות, דהנה כתיב ומשם יפרד והיו לארבעה ראשים והיינו ע"י ה' מוצאות הפה, שהם ה"ג המפרידים ולכן וכנפיהם פרודות כו' אך אח"כ נעשה בהם התכללות וז"ע הדגלים. ודוגמא לדבר ממ"ש בת"א בענין דור הפלגה שעשו מגדל כדי שיהי' אחדות כו' אלא שהם רצו לילך אחר שרירות לבם ושאעפ"כ ע"י האחדות יומשך להם האור ע"ד חבור עצבים כו', אכן בחי' זו בענין הדגלים הוא בקדושה שיהי' האחדות וההתכללות בבחי' הביטול ע"ד שיש שיר משולש התכללות חג"ת כמ"ש בת"א פ' בראשית ע"פ ושם אחיו יובל, ושיר מרובע התכללות הד' רוחות, וכ"ז הוא בענין הדגלים שהדגל הוא ע"ד שיר משולש התכללות ג' שבטים, ומה שהם ד' דגלים בד' רוחות זהו ענין שיר מרובע התכללות ד' רוחות, ושייכות הדגל להתכללות זו, היינו כי י"ב בקר הם בבריאה ושם הם בבחי' התחלקות אך שרשן בי"ב גבולי אלכסון דז"א שם הם בבחי' התכללות ומכ"ש שרש שרשן בי"ב גבולי אלכסון שבמדות דא"א כמ"ש המק"מ ס"פ וישלח אשר שם הם בחי' רעים האהובים, ולכן הדגל שה"ע הרמה רוממות קרן היינו להמשיך משרשם העליון למטה ועי"ז נעשה בהם גם למטה התכללות (ועמ"ש כה"ג בד"ה נשא את ראש בני גרשון שהיו נושאים את יריעות המשכן והיינו לחבר המדות דא"א שהם בחי' אהבה רבה עם המדות דז"א כו'), וז"ע היריעות שהם מקיפים