מח

שד' ציצית הם ד' חיות המרכבה כמ"ש במא"א אות ד' סכ"ו וס"ל בכל אחד ג' חוטין נגד ג' שבטים שבכל דגל וכמ"ש בזח"ב ויקהל קצ"ז כו' תריסר משיריין נכללים בד' חיות הנ"ל ועי"ז מרוממים בחי' הבגד לבוש מל' דאצי' לשרשו ומקורו בחי' ה' אלקי גדלת מאד הוד והדר לבשת עוטה אור כשלמה כו', ועש"ז נק' גדילים תעשה לך לפי שמעלים לבחי' ה' אלקי גדלת מאד כמ"ש בבחיי פ' כי תצא, וגם הם חיות גדולות, כמ"ש בתילים סי' ק"ד חיות קטנות עם גדולות ועמ"ש לק' בענין האדם הגדול בענקים כו', וגם י"ל נק' גדילים ע"ש והאופנים וחיות הקדש ברעש גדול מתנשאים כו', ומ"מ קי"ל בכל ציצית ד' חוטין כי הם נגד מה שכל חי' כלול מד' כנפים ומד' פנים כו' ועוד שהן ל"ב נ"ח כו'.

ועוד נראה ענין הדגלים ל' אסיפה, שזהו תיקון לבחי' ומשם יפרד והי' לד' ראשים, ומזה נשתלשל למטה בבחי' פירוד גמור בק"נ, אכן ד' דגלים ל' אסיפה היפך הפירוד כו', כמ"ש בלק"ת סוף ביאור דהחלצו, ע"פ ובשם אלקינו נדגול כי להיות התכללות כו' הוא ע"י מוחי' דאבא ששם הוא ההתכללות יעשה שלום לי שלום יעשה לי עכ"ל, ומבואר בד"ה ששים המה שמבחי' ומשם יפרד זהו כשמקור ההמשכה רק מבחי' ונהר יוצא בחי' בינה אבל ע"י ומעין יוצא כו' ע"ש, ולכן הדגלים שרשן מבחי' מוחין דאבא שעי"ז נמשך ההתכללות בחי' דגלים הפך בחי' ומשם יפרד כו'.