מז

רו"ש אבל בשמש אין שינוי כלל ברה כחמה היינו ע"י עסק התורה כי מה יתרון כו' תחת השמש אבל עמלא דאוריי' לעילא מן שמשא בת"א בד"ה וידבר כו' וארא כו' ולכן נק' ברה כחמה וע' בד"ה ואתחנן שז"ע פני משה כו', וזהו בחי' אחותי שלמעלה מבחי' בתי בד"ה רני כו' בת, וז"ע שווין בקומתן ממש ע"ד את שני המאה"ג שמקבלת מאי' שלא ע"י ז"א, ועוי"ל בפי' יפה כלבנה אע"פ שהיא ברה כחמה עכ"ז יש בה ג"כ בחי' המעלה שיש בלבנה, והענין דצ"ל מאמר ועינינו מאירות כשמש וכירח, ואח"כ לא זז מחבבה עד שקראה אמי והוא כמ"ש בד"ה ששים המה מלכות אלו ששים מסכתות ואח"כ או' אחת היא יונתי דקאי על כנ"י, משמע שגבוה יותר מהתו', ונת' התירוץ דבחי' זו קאי על פרצוף הפנימי דנוק' שהיא בבחי' בינה ממש והוא בחי' רעו"ד בכל מאודך בלי גבול שנמשך מבחי' כתר וחכ' שלמעלה מהתו' שהיא נובלות חכמה שלמעלה, וכמו בהטיפה מלובש עצמיו' החכ' שלמעלה מהארת החכ' המלובש בדיבור עד"ז נש"י שהן בנים גבוהים מהארת חכ' שהיא תושבע"פ, ועד"ז נת' בד"ה יונתי שזה"ע קדש ישראל לה' ראשית תבואתה.

והענין דהנה כ' ארוממך אלקי המלך ופי' בת"א ד"ה כי אתה נרי, כי הנה פעם אומרי' יחיד חי העולמים מלך כו' עד ומלך זה כו' ואי לזאת נמשך מל' לבחי' יחיד כו' ע"ש, והיינו שהמל' נעשה עתיק לבריאה וצריך לרומם המל' בבחי' מל' דא"ס היינו בחי' יחיד מלמטלמ"ע, והעלאה זו הוא ע"י בירור נה"ב ששרשה מעולם התוהו ועי"ז ארוממך לבחי' המל' בבחי' יחיד כו'. והנה זהו עבודת הדגלים דמלאכים הנק' ארגמן לרומם בחי' המל' כנז' בפ' ויקהל קצ"ז ב' ע"פ קחו מאתכם תרומה כו' לסלקא לההיא תרומה כו' כל נדיב לב אלין ארבע משריין עילאין כו', וכ' במק"מ כי תריסר משיריין י"ב נושאי הכסא ובי"ב עצמם ארבעה הם העיקר כו' ובבה"ז שהכח בהם להעלות המל' אף שהם נבראים מאין ליש, לפי שהתפעלות שלהם הוא מעצמות אא"ס שלמעלה מעלה מבחי' מל' לכן בכח זה מעלים המ' כו', ויש לבאר זה עוד ע"פ מ"ש בדרוש חמשה קנינים בענין אדם ובהמה שיש בחי' בהמה רבה שלמעלה מבחי' אצי' הנק' אדם והוא המדות דא"א שז"ע ובכל מאודך, והמלאכי' אף שהן בהמה דבריאה שלמטה מבחי' אדם מ"מ שרשן מבחי' בהמה רבה ע"כ הם מעלים בחי' אדם שעל הכסא שהם זו"נ כו', וכמ"כ נת' בת"א פ' יתרו בד"ה זכור ושמור בדבור א' דקי"ח ע"ג, ובד"ה האבות הן הן המרכבה דקכ"א ע"ג, ששרש המדות למעלה מן החכ' כו', אך מ"מ בחי' זו דוקא ע"י שנעשי' בבחי' דגלים שה"ע התכללות שדגל א' כולל ג' מחנות כו' שהרי הן י"ב בקר ונמצא כל דגל הוא ע"ד רבקה של שלש שלש בקר כו', וע"י התכללות זו דוקא יש בהם הכח לעורר בחי' בהמה רבה משא"כ בלא התכללות הרי בהמה למטה מבחי' אדם כו' כי המדות שבבחי' בהמה רבה הם בבחי' ההתכללות כמ"ש בת"א פ' תולדות בד"ה מים רבים בענין רבקה, ודגל ל' אסיפה כמ"ש בגמ' פ"ו דשבת דס"ג ע"א שני ת"ח המדגילין זל"ז בהלכה ופירש"י מאספין זא"ז כו' שנא' ודגלו כו', הרי דגל ל' אסיפה והיינו התכללות כל האנשים שבדגל להיות כלולי' יחד. ועמ"ש ע"פ בהתאסף ראשי עם בסד"ה תורה צוה כו', ועמ"ש במ"א ע"פ ועשו להם ציצית אשר ב"ה ס"ל ד' ציצית ובכל אחד ג' חוטין במנחות דמ"א ע"ב לפי