מג

הוי' הוא האלקי' שזה נמשך מבחי' הוא היינו בינה, גם זח"ב סג"ב פח"א כל שית יומין ו"ק מתברכין מההוא שביעאה בינה הוא שבת, והברכה התכללות, ועזח"ג צב"א ע"פ לך הוי' הגדולה לך בינה ופי' רבינו שההתכללות במדות ע"ד ספה"ע זפ"ז זהו דוקא ע"י המשכת מהבינה מ"ט שע"ב וכן בד"ה כגוונא דאינון ו"ק מתייחדין לעילא באחד כשמתכללים בבינה גם סד"ה בכל קראינו אליו בפי' אחד ע"י שממשיך תוס' אור בז"א נעשה ההתכללות ותוס' זה ע"כ בא ע"י הבינה כו'. ומכ"ז י"ל פי' הביאני אל בית היין בינה ואז ודגלו כו'. והגם שרבינו פי' שעיקר הדגלים ע"י מוחי' דאבא י"ל כי או"א תרין רעין וגם פי' כי טובים דודיך אורות אבא מיין היינו שנמשכו ע"י בינה כו', וכענין מ"ש בפי' לויתן כו' ולכן נק' בינה מלך שהשלום שלו וגם כפשוטו שהוא עושה שלום בין מים ואש חו"ג וגם נק' שער הנ' הכולל בו כל המ"ט שערים.