לד

איש על דגלו

במדבר ב' א'

איש על דגלו, מנגד סביב לאהל מועד. רבות וירא ס"פ נ"ג ס' ב' (שהוא ס"ז ג') נאמר כאן ותשב לה מנגד, ולהלן הוא אומר מנגד סביב וגו' עד כאלפים אמה.

ס"פ אמור תוך פ' ל"ב ר"ב ג' (שהוא ל"ג סע"ב) איש על דגלו באותות לבית אבותם ולא לבית אמותם.

בחקתי תוך פל"ו ר"ז ב' (שהוא ל"ז ג') ע"פ גפן ממצרים תסיע מה הגפן הזה אין נוטעין אותה ערבוביא אלא שורות שורות כך ישראל הם דגלים דגלים הה"ד איש על דגלו באותות לבית אבותם, ויש להעיר מענין כשם שא"א לעולם בלא רוחות כך א"א לעולם בלא ישראל, ועיין מזה בתו"א פ' בשלח בד"ה ויאמר משה אכלוהו היום כי רוחות הן ו"ק צפון ודרום כו' ע"ש, וכך הדגלים היו לארבע רוחות דוגמת מ"ש שלשה פונים צפונה כו', ועיין מענין ד' רוחות במא"א אות ד' סכ"ו.

במדבר רפ"ב איש על דגלו, הה"ד נרננה בישועתך ובשם אלקינו נדגול תלים סי' כ', חיבה גדולה חבבן הקב"ה שעשאן דגלים כמלאכי השרת כדי שיהיו ניכרין, ומנין שהוא אהבה לישראל שנאמר הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה שה"ש סי' ב' כו' עד שנאמר דגול מרבבה שה"ש סי' ה' כו' עד איומה כנדגלות שה"ש סי' ו' כדגלים שנתתי לכם, ודוד רואה ואומר לא עשה כן לכל גוי כו', ולפי שהם צבאותי אעשה אותם דגלים על שמי, במק"מ ר"פ תרומה ע"פ איומה כנדגלות לשון דגלים שהם י"ב שבטים ג' לכל צד כי אחר שמקבלת י"ג ת"ד שהם י"ב שבטים כמ"ש בלק"ת פ' ויצא ואז היא תקיפא לאגנא על כולא בסוד שהדינים נמתקים בשרשם שהוא הדיקנא כו' עכ"ל הרי י"ב שבטים יש בהם הארת י"ג ת"ד, ועמ"ש ע"פ ואני נתתי לך שכם אחד בענין ששם עלו שבטים כו', ויש לבאר ג"כ עם מ"ש בתו"א בד"ה כי אתה נרי, בענין ארוממך אלקי המלך, מלך יחיד חי העולמים שבחי' מל' נעשי' עתיק לבריאה ונק' יחיד ועי"ז ארוממך לבחי' עתיק ממש, וכשנעשי' עתיק לבריאה זהו ענין הדגלים שהם בחי' הארת י"ג ת"ד דע"י כו' כנ"ל.

שה"ש רבה ס"פ הביאני אל בית היין בענין ודגלו עלי אהבה הביאני הקב"ה למרתף גדול של יין ושם ראיתי מיכאל ודגלו גבריאל ודגלו כו' הואיל ורצונם כו' הה"ד איש על דגלו. לכאורה יש להעיר לענין ד' דגלים דמלאכים ממ"ש בד"ה וספרתם לכם, איך שארבעה מחנות שכינה שרשם מד' מוצאות ומוצא החמישי גיכ"ק הוא בחי' היא מתהלכת כו' עושה שלום כו' וזהו ענין שעורה שעור ה', ויש בחי' זו בישראל ענין הקרבת עומר שעורים ראשית קצירכם, אך צ"ע דשם מבואר קציר חטים בחי' עליונה יותר הרבה, וא"כ מהו שנתאוה לישראל לבחי' טקסים דמלאכים דוקא, ואפשר לתרץ שזהו בשביל לברר נה"ב ששרשה ג"כ מבחי' פני שור כו', אך תירוץ זה דוחק.