יז

התחתון מבחי' שלמעלה מג"ע העליון, או יאמר לאן אתה הולך אן הוא בחי' מקום, ומקום זה הוא ענין הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו, וא"כ זהו למעלה מבחי' אין שעז"נ ומותר האדם מן הבהמה אין, אבל הוא מקומו של עולם היינו יש האמיתי ע' בת"א בתחלתו בענין איזו בית אשר תבנו לי, והוא אלופו של עולם המאיר בן' פשוטה שער החמישים דבינה, ולמעלה מבחי' היו"ד שהוא צמצום כו', וזהו לאשתאבא בגופא דמלכא ועתידים צדיקים שיאמרו לפניהם קדוש, ועמ"ש ע"פ ברוך כבוד ה' ממקומו ביחזקאל, שבלק"ת מהאריז"ל פ' כי תשא פי' הוא מקומו של עולם ע"ד מ"ש בע"ח בענין הצמצום ומקום פנוי, א"כ י"ל מקום הוא סוכ"ע ולכן פ' שמע ישראל לפי שנאמר בה בכל מאדך נק' עושין רצונו של מקום ולא פ' והי' אם שמוע לפי שלא נאמר בה ובכל מאדך, א"כ רצונו של מקום זהו בחי' עליונה, וא"ש ע"פ הנ"ל דפי' הוא מקומו של עולם היינו סוכ"ע ונק' מקום ע"ש שסובל הכל ע"ד ואני אסבול ויש פי' דמקום הוא ממכ"ע לפי שהמקום יש בו מעלה ומטה וזה שייך רק בממכ"ע ואפ"ל ב' הפירושים אמת, וזהו ענין במקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד י"ל מקום דצדיקים גמורים זהו בחי' ממכ"ע ומקום דבע"ת זהו סוכ"ע כו'.

א) הנה בענין למשפחותם שהם ע' נפש יוצאי ירך יעקב יש להקדים הפסוק כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרימה שבעים בפ' ויגש מ"ו כ"ז, ובמדרש פ' ויגש פצ"ד זו יוכבד שהשלימה מנין של ישראל במצרים וכו' וי"א יעקב השלים את המנין כו' וי"א הקב"ה השלים עמהם את המנין עכ"ל וע' מזה ג"כ במדרש פ' במדבר פ"ב דרט"ו ע"ב, והנה במא"א אות יו"ד סעיף מ"ח יוכבד נק' הבינה אם משה שהוא הדעת עכ"ל, לפי"ז פי' יוכבד השלימה המנין היינו בינה שכינתא עילאה שגם היא ירדה עם בתה שהיא המ' למצרים ע' כה"ג במדרש תלים סי' כ' בענין והיתה אמה מצווחת כנגדה כו'.

קיצור. יוכבד השלימה המנין היינו בינה שכינתא עילאה וי"א יעקב ת"ת ע"ד בכל צרתם לו צר לו בוא"ו וי"א הקב"ה וע"ד בכל צרתם לא צר באלף וכמ"ש בזהר ס"פ וירא דק"כ ע"ב, לא באלף אתר עילאה יתיר אע"ג דלאו בההוא אתר רוגזא ועקו להתם לעילא מטא עקתא כו' לא באלף כד"א הוא עשנו ולא אנחנו כתיב באלף וקרי בוא"ו עכ"ל, ועיין מזה בת"א בדרוש לך לך מארצך כו'.

ב) בהשמטות זח"א ססי' כ"ה עשרה פעמים נמנו ישראל אחת בירידתן למצרים דכתי' כל הנפש לבית יעקב הבאה מצרים שבעים עכ"ל ובזח"ג * עמוד קנ"ד ע"פ דלעיל מיני' כל הנפש הבאה ליעקב מצרימה ששים ושש לאתערותא דעמודא דאמצעיתא ששים ולאתערותא דצדיק ושש,