ו

ומובדל שיאיר ויתגלה בבחי' מל' שהוא הארת החיות המתלבש בעולמות (והחיבור וההתקשרות הוא על ידי תפילה שלנו כמשי"ת). וזהו משארז"ל תפלה כנגד תמידין, כי תמידין הו"ע קרבנות שנאמר בהן ריח ניחוח כו' והוא ענין א' עם קטרת שהוא ג"כ בחי' ריח כמ"ש ישימו קטורה באפיך כו' שהוא בחי' ריח, רק שהקטורת הוא פנימי' (ולכך הקטירו אותן על מזבח הפנימי) וקרבנות הוא חיצוני' (שהקריבו הקרבנות ע"ג המזבח החיצון (והו"ע פנימי' הלב וחיצוני' הלב), וביאור ענין ריח הנה קרבן בגי' ארך אפים והוא כענין מ"ש למען שמי אאריך אפי ותהלתי אחטם לך שלפעמים נאמר עלה עשן באפו (שנמשך בחי' גבורות קשות מבחי' הנק' למעלה אף), אבל ע"י קרבנות ממשיך (מבחי' אף) המשכת עונג עליון בחי' גילוי אא"ס. וזהו ארך אפים דהיינו המשכה מבחי' הנק' אף, וזהו שקרבן בגי' ארך אפיים, כי ע"י הקרבן נעשה תחלה בחי' ריח דהיינו העלאה לבחי' הנק' אף ואח"כ ניחוח להוי' דהיינו המשכה בשם הוי' (שהוא תוס' גילוי אא"ס בשם הוי' שהוא כללות ע"ס דאצי' ועי"ז ממילא יאיר ויתגלה גילוי עצמות אוא"ס בבחי' מל' שהוא חיות אלקו' המתלבש בעולמות להחיותם הנק' ג"כ נפש כל חי), וזהו למען שמי אאריך אפי שכדי שיומשך תוס' גילוי אוא"ס קדוש ומובדל בבחי' מל' הנק' שמי, אאריך אפי שצריך להיות המשכה מבחי' הנק' אף (שהוא מל' דחכמה כי א"א להיות התחברות והתקשרות אוא"ס קדוש ומובדל בבחי' מל' נפש כל חי בין בדרך העלאה בין בדרך המשכה כ"א ע"י חכמה ראשית וכללות שם הוי', כי התלבשות עצמות אא"ס הוא בחכמה דוקא, ע"כ צריך תחלה העלאה לבחי' אף, והעלאה זו נק' ריח דהיינו שמגיע לאוא"ס המלובש בח"ע ע"ד הריח שמשיב את הנפש, ועי"ז יהי' אח"כ המשכת עצמות אוא"ס בכל שם הוי' כנ"ל עד בחי' מל'), וזהו תהילתי אחטם לך שע"י התהלה נמשך מבחי' חוטם (ע' בד"ה תהלה לדוד), וזהו כל האומר תהלה לדוד ג"פ בכל יום מובטח לו שהוא בן עוה"ב (נמצא שקרבן הו"ע העלאת הריח לבחי' הנק' חוטם למעלה ועי"ז נעשה ניחוח להוי' דהיינו המשכת עצמות אוא"ס קדוש ומובדל עד בחי' מל' הנק' נפש כל חי כו') ותפלה כנגד תמידין תקנו, דהיינו שע"י התפלה שהוא העלאת והקרבת נה"ב נעשה ג"כ בחי' ריח דהיינו העלאה לבחי' הנק' חוטם למעלה, ועי"ז יתחבר ויתקשר ג"כ אוא"ס קדוש ומובדל בבחי' מל' כדאי' בזהר לבעל החוטם אני מתחנן לבעל החוטם אני מתפלל.

קיצור. ד' מדריגות הנשמה כמו שהן למעלה נר"ן חי' יחידה ובגוף ג' כלים מוח לב כבד שורה נר"ן ובשכל שבמוח מתלבש חי' יחידה, וכ"ז רק ההארה ממקור הנשמה, וע"י ד' חלקי התפלה בחי' סולם תשו"ע מחבר ומקשר מקור ושרש הנשמה בחי' טהורה להארת הנשמה המאירה בגוף, וכן למעלה בחי' מל' הנק' נפש כל חי בחי' אני הוא רק ההארה מעצמות אא"ס, וע"י הקרבנות והקרבת והעלאת נה"ב מקשר ומחבר עצמות אוא"ס קדוש ומובדל בבחי' מל' באמצעות בחי' חוטם ריח ניחוח.

ועיקר ההתחברות הוא בק"ש שמע ישראל, כי בשמע יש ב' פי' הא' לשון הבנה והשגה והב' לשון אסיפה וקיבוץ כמו וישמע שאול דהיינו