עב

מ"מ אע"פ שהמדות עליונות דאצי' אינן כלל מערך וסוג המדות דבי"ע מ"מ הן מקור ושרש להיות מהן התהוות מדות דבי"ע ע"י רבוי השתלשלות כו' וכמו עד"מ שהמזל עם היות שאין בו מתיקות הגשמי אעפ"כ הוא מקור לזה כו' ואע"פ שיש השתלשלות מדרגו' אין קץ מהמדות דאצילות עד העשיי' מ"מ הן מקור דמקור כו', ולכן נאמר ע"ז כי מעולם המה שהם בגדר עלמין כו', אבל להיות התהוות מדות דאצילות מא"ס ב"ה הוא ע"י צמצומי' עצומים שלא כסדר ודרך השתלשלות מדות דעשיי' ממדות דאצילות עד שלגבי עצמותו ית' מדות דאצי' ומדות דעשי' שניהן שוין, אף שהמרחק בין עשי' לאצי' עצום ורב מאד מ"מ כיון שיש להן איזה יחס וערך כו' הרי אינן ערוך לגבי א"ס ב"ה וזהו ענין אנת הוא חד ולא בחושבן כו'. ומעתה יובן ענין פי' ואמת, שהוא מה שלמעלה מבחי' מדות וגם למעלה מיג"מ ורב חסד כו' ומ"מ הוא מקור הטוב והשפעת החיים רק שאין ההשפעה ע"ד בחי' המדות כו', היינו שלא אפילו ממהות מדות העליונות, וע"ד שכ' הרמב"ם בפירוש המדות שנזכר בתורה שאין בהם כלל ממהות המדות שבאדם אלא רק שיבואו מהן הפעולות הנמשכי' מהמיית רחמים כו' כך עד"ז הוא בחי' ואמת לגבי המדות העליונות שעם היות שנתבאר שמדות העליונות אינן כלל וכלל מסוג המדות שלמטה וכ"ש יג"מ שהן למעלה מהאצילות, אעפ"כ לגבי אמתת אור א"ס ב"ה בעצמו לא שייך כלל גם מהות מדות היותר עליונו' אלא שיבוא ממנו הטובות והפעולות הנמשכי' ממדות העליונות כו' ביתר שאת ויתר עוז, שלא ע"י בחי' מהות מדות כלל, וזהו בחי' ואמת, אלא שאעפ"כ כדי שיוכלו העולמות לקבל נמשך ומתלבש בהמדות וזהו הטוב כי לא כלו רחמיך והמרחם כי לא תמו חסדיך, דאיפכא הל"ל, אך שהוא ע"ד מ"ש בזהר תרומה דקס"ח ב' גבי ובטובו חיינו טוב איהו כד כליל כולא בגויה ולא אתפשט לנחתא לתתא חסד כד נחתא לתתא וע' בפרדס ערך טוב וע' בפע"ח ש"ט פי"ד דטוב הוא אור הגנוז וע' בהרמ"ז ר"פ בהעלותך שאור הגנוז הוא פנימיות יסוד אבא דכתיב ביה ופני לא יראו כו' ועד"ז יובן כאן דהנה פי' כי לא כלו רחמיך הן י"ג מדות הרחמים שלפני האצילות שהן רחמי' שבלי שיעור וגבול, והן בחי' המשכות שזהו ענין י"ג ת"ד, ומקורן ושרשן הוא מבחי' הטוב הוא בחי' ח"ס שהיא בחי' סתימאה ולא אתפשט כו' קדש מלה בגרמיה שמשם נמשך י"ג ת"ד כנ"ל וכמ"ש במ"א שלהיות המשכת הרצון ותענוג בביטול היש הוא ע"י שמטבע הטוב להטיב, וגם י"ל דבחי' אור פני מלך זהו נק' הטוב וכמ"ש בזהר ע"ז דכל טיבו לא פסיק וע' באדרא דקל"ג סע"ב שע"ז נאמר ישוב ירחמנו שממנו מקור המשכת הרחמים למטה גם בז"א וע' מזה בזהר ויקרא די"ו ע"א ובהרמ"ז שם גם לפמ"ש בע"ח שער א"א פי"א בתיקון הז' מאיר יסוד דח"ס בבחי' א"פ והמקיף שלו חסד דח"ס וזהו שנק' הטוב, ועמ"ש ע"פ ואתחנן בפי' ובטובו מחדש כו', והנה מיג"מ הרחמים דא"א נמשך ג"כ במדת הרחמים שבאצילות, וכנ"ל בענין תתן אמת ליעקב ועיין בזהר ס"פ תרומה דקע"ה ב' ובאגה"ק ע"פ וזורע צדקה שכר אמת, וזהו כי לא כלו רחמיך והמרחם ואזי עי"ז כי לא תמו חסדיך דאצילות שעי"ז ג"כ הגבורות שהם כנגד מדת החסד דאצילות מתמתקים בחסדים ע"י קו האמצעי מדת הרחמים