סו

שהוא ית' בעצמותו ומהותו לאו מכל אילין מדות איהו כלל מ"מ ע"י צמצומי' רבים נאצלו ונתהוו בחי' מדות והמשכותם הוא רק בבחי' שערות כו' והגם שבאמת המדות עליונות אפי' מדות דאצילות גבהו דרכיהן למעלה מעלה מסוג ומהות המדות שבנבראים והן למעלה מהשכל והשגת הנבראים דאיהו וגרמוהי חד דהיינו מדותיו של הקב"ה עם מהותו ועצמותו המרומם לבדו הם חד ממש, וא"כ המדות עליונות ג"כ אינן בבחי' התפעלות כמ"ש לא שניתי, ועיין מ"ש בפ' יתרו בד"ה זכור את יום השבת, וז"ש אברהם על מדתו מדת החסד המאיר בנשמתו שהיתה מרכבה עליונה ואנכי עפר ואפר שלגבי חסד דאצי' אין לזה דמיון כלל אלא בערך מהות האפר שנשאר משריפת העץ לגבי העץ עצמו כשהי' נחמד למראה וטוב למאכל ויותר מזה אין ערוך כו' וכמ"ש כ"ז בתניא ח"ב פ"ט ובאגה"ק ד"ה להבין משל ומליצה, וכ"ש וק"ו י"ג מדה"ר שהן לפני האצי' ולמעלה מהחכמה דאצי' כו' שגבהו דרכיהן למעלה גם מחכמה דאצי' אך אעפ"כ לגבי בחי' חכמה סתימאה קדש מלה בגרמיה, נקראי' בשם מדות רחום וחנון כו' שההשפעה הבאה מהן אינה ערוך לבחי' ההשפעה הנמשכת מבחי' שלמעלה מהצמצומי' הוא בחי' לא שניתי ממש שאין שום שינוי והתפעלות כו' ולאו מכל אילין מדות איהו כלל, אפילו ממדות עליונות וכולא קמי' כלא חשיביה, אין ואפס ממש, עד שאין שייך כלל אפילו מדות עליונות אלו, אלא דאדרבה לכן הוא מקור הטוב למעלה מבחי' מדה וגבול ואפילו מי"ג מדה"ר שהגם שלגבי אבי"ע הן נקראי' בלי גבול אעפ"כ אצלו ית' נקראים בשם מדות ומכילין, וזהו ענין באור פני מלך חיים, רק שא"א להעולמות לקבל ההמשכה כ"א שיומשך ע"י בחי' מדות ונק' י"ג מכילין דרחמי, ומקורן ושרשן הוא בחי' הטוב כי לא כלו רחמיך, וזהו ענין ישוב ירחמנו תיקון השביעי, והיינו בחי' אמת, בחי' מוצא מים אשר לא יכזבו מימיו, וכדכתי' אותי עזבו מקור מים חיים, וזהו ג"כ ענין חסד של אמת וכמ"ש באדרא שם חסד דקשוט, חסד ואמת נפגשו ע' ש"ר פ"ה, והיינו לפי כי תיקון ואמת מאיר בכל הי"ג ת"ד כתפוח בעצי היער עד שלכך החסד נק' ג"כ חסד של אמת ממש, והיינו ג"כ כי החסד הוא להיות גילוי אמת ה' לעולם היינו שגם בהעולם יהי' גלוי בחי' אמת כמו שהוא קמי' ית' שלמעלה היש ולמטה אין דכולא קמיה כלא חשיב, וזהו קרוב ה' לכל קוראיו אשר יקראוהו באמת, כי בחי' אמת היינו כמו שהוא לבדו הוא, אשר הוא למעלה מגדר ההשתלשלות ואצי' ועשייה שוין אצלו ית' א"כ הוא קרוב למטה כמו למעלה ממש, כמ"ש את השמים ואת הארץ אני מלא, משא"כ בשאר המדות שהן מקור השתלשלות העולמות, הרי מצד ההשתלשלות שייך מעלה ומטה *