נד

בחי' סוכ"ע כמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה לבבתני אחותי ספ"ב, הוי' אחד הוא יחוד זו"נ והוא בחי' ממכ"ע (ה' ר"ל כשבא ונמשך מבחי' סוכ"ע ע"ש בד"ה לבבתני ע') ושני בחי' אלו הם זהו בחי' מי ובחי' אלה וז"ש רש"י בחומש מה שעכשיו הוי' אלקינו יהי' לע"ל הוי' אחד, ע"י גילוי סוכ"ע בממכ"ע, חיבור מי עם אלה כמו יצי"מ בחי' מצר ים, להיות מי ברא אלה כנ"ל תחילת סעיף ב', אך א"א להגיע ולהמשיך הגלוי מסוכ"ע בממכ"ע כ"א ע"י דוגמת מ"ב מסעות והוא מ"ב תיבין מן ואהבת עד ובשעריך, ז' מדות כל א' כלול מששה, ויש ג"כ ז' מדות דקליפה ז' פרות הרעות, וכן יש מי אלה בקליפה כמ"ש בזהר ויחי דרכ"ז ע"ב בענין יעקב שאמר ליוסף על בניו מי אלה מפני שראה ירבעם * שיצא מאפרים כמ"ש בפרדס ערך אלה (ה' ואפשר מי בקליפה הוא ע"ד המקיף שיש להם בחי' לבונה שבי"א סממני הקטורת ע') וצריך לאכפייא לסט"א ולהפכם לקדושה והיפוך מדת האהבה מה שנמשך אחר תאוות העולם ותענוגי' גשמיי' להפכה בביטול לאלקות הוא ע"י אהבה דקדושה לאהבה את הוי' אלקיך כי הוא חייך ובחרת בחיים חיים נצחיים ולא לימשך אחר תענוגי' גשמיים ההוים ונפסדים, וכמ"כ יראה רעה דקליפה פן יחסר לחמו וכה"ג להפכה ע"י יראת ד' אשר מכה"כ ממילא יתבטלו יראות רעות וכן מדת תפארת ע"י התבוננות לאסתכלא ביקרא דמלכא תפארת גדולתו ית' בביטול כל עולמות עליונים ותחתונים ממילא יתבטל ויפול תפארת דקליפה הוא הגסות והיש, וכן נצח בקדושה ע"ד מארז"ל במשנה פ"ג דאבות הוא היה אומר כל שמעשיו מרובין מחכמתו חכמתו מתקיימת דפי' מעשיו מרובין מחכמתו היינו ענין נצח ועי"ז חכמתו מתקיימת כי נצח הוא ג"כ לשון נצחית ע"ד מארז"ל כל מקום שנאמר נצח סלה ועד אין לו הפסק, וגם כתיב ש"א ט"ו כ"ט וגם נצח ישראל לא ישקר כו' כי לא אדם הרי הנצח מגיע בבחי' כי לא אדם הוא והיינו ע"י נצח להיות סו"מ ועשה טוב במעשה בקיום מ"ע ובשמירת ל"ת שהוא בחי' שוקין וירכין בחי' רגל בנפש ומבואר בת"א ר"פ בראשית ד"ה השמים כסאי גבי והארץ הדום רגלי שע"י המעשה נעשה מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה כו' ע"ש כי המעשה מגיע בבחי' כי לא אדם הוא בחי' כתר ומשם נמשך תוספות וריבוי האור בבחי' חכמה כו', וזהו ענין בשתים יכסה פניו ובשתים יכסה רגליו כו' פי' בשתים יכסה פניו כמ"ש ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל האלקים כי א"א לקבל ולהכיל כ"א ע"י לבוש התורה, וכמ"ש עוטה אור כשלמה שע"י לבוש התורה יוכל לקבל גלוי אור א"ס וכמ"ש במ"א על מארז"ל שאמר ר' יוסי לר' ישמעאל בנו אם אתה מבקש לראות פני השכינה עסוק בתורה בארץ כו' ארץ בחי' רצוא ואח"כ עסוק בתורה וענין בשתים יכסה פניו היינו תשב"כ ותשבע"פ, ובשתים יכסה רגליו הוא מעשה המצות שנק' רגליו, ובשתים יעופף הוא בחי' אהוי"ר כמאמר אורייתא בלא דחילו ורחימו לא פרחא לעילא והעפיפה לעלות בעליות באור א"ס ב"ה הוא ע"י הגדפין אהוי"ר, ובכללות הן ג'