לא

כלומר שממשיך החיות לכל הנבראים, וגם כי אדם הוא בחי' כללית שכולל הרבה מדות יחד משא"כ שאר הנבראי' הם פרטיים. ומ"מ הוא ג"כ אחור להם בזמן ובמעלה במה שיכול להיות נפרד לגמרי ח"ו כנ"ל. אמנם מצד שרשם ומקורם למעלה לכאורה האדם הוא רק בחי' אחור ששם למעלה מקור חיות הדצ"ח הוא ממדרגה עליונה יותר משרש האדם שהוא בחי' לפני מלוך כו' עולם התהו שלפני התיקון. אך נ' יותר שגם מצד שרשם שייך בו ג"כ בחי' קדם והוא שבחי' רעו"ד ורצון עליון וקדושה עליונה הנמשך לו ע"י תומ"צ שהם בחי' אשר קדשנו זהו גבוה ונעלה לאין קץ יותר אפילו גם ממדרגו' עליונות דשרש הדצ"ח. כי הרי כל העולמו' נתהוו רק מבחי' מלכותך כו' מחשבה דאנא אמלוך כו' ולכן גם עולם התהו נק' ואלה המלכים כו' זמ"ל כו' רק שהם בחי' לפני מלוך מלך לבנ"י — שהוא למעלה מבחי' תיקון. אבל הגילוי קדושה עליונה הנמשך ע"י תומ"צ זה נמשך אור ממהו"ע ית' ממש כמ"ש באורך נראה אור וזהו בחי' קדם באמת כמארז"ל עד שלא נברא העולם הי' הוא ושמו בלבד. אלא שגילוי קדושה זו נמשך דוקא ע"י תומ"צ מעשיות שהם בירורי נוגה מצד שמ"מ שרשן למעלה יותר מהנפש אלקי' ועוד כיון שנשפלו למטה א"כ בירור זה הוא כמו התחדשות דבר שזה גורם גילוי אור עליון כו'. וע' עוד מ"ש בענין ויקח המן את הלבוש כו' ולא כתי' הכתר כו'. ולכן עכ"פ על כל מוצא פי ה' שבדצ"ח יחי' האדם כמובן).

והנה * ככל הדברי' האלה וככל המשל הזה בחיות הלחם הגשמי המחי' את הגוף אדם הגשמי, כן עד"ז כתי' כי על כל מוצא פי הוי' יחי' האדם אדם דלעילא דהיינו מ"ש ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם כי נק' אדם מלשון אדמה לעליון כי כמו שבאדם למטה יש רמ"ח אברים כו' שבהם וע"י מתחזק החיות שבתוכו העין רואה כו' כך למעלה התפשטות החיות הוא בריבוי התחלקות הנבראים מלאכים ונשמות בכמה מיני מדריגות ממדריגות שונות כמ"ש עיני ה' כו' אזני ה' כו' שיש מלאכים ונשמות שנק' כך והתפשטות החיות שכאו"א כפי מדריגתו ומזגו ותכונתו נק' בשם אדם שהוא בחי' ממכ"ע ולכן כתי' כמראה אדם ולא בחי' אדם עצמו ממש, והנה חיות הנמשך לבחי' ומדריגה זו להיות ממכ"ע ולהחיות רוח שפלים הוא מבחי' מוצא פי הוי' הוא מקור עליון וראשיתה דכולא בחי' סוכ"ע ונק' רצה"ע כי אית רצון ואית רצון, ורצה"ע הוא פי' שעליון על כל העולמות שאינו יכול להתלבש תוך עלמין כלל שהוא סדכ"ס ולמתב"כ, ורצון התחתון הוא מה שמתלבש תוך עלמין כו'.

והנה רצה"ע הוא מקור התורה והמצות ולכן נק' לחמי ורעייתי פרנסתי שע"י אתעדל"ת אתעדל"ע להמשיך חיות ממקור וחיי החיים מבחי' סוכ"ע לבחי' ממכ"ע, ואתעדל"ת זו הוא ע"י מעשה המצות דוקא בעשיות