כח

שאינו כורע במודים לאחר ז' שנים נעשה שדרתו נחש, כיון שאין בו אפילו בחי' הודאה א"כ זהו בחי' נחש הקדמוני שארז"ל הכל מתרפאין לע"ל חוץ מן הנחש, ובחי' יחו"ת זהו ענין כדמותינו כי הרי נראה העולמות לבחי' יש ודבר נפרד (הג"ה. ר"ל הביטול זה הוא רק דמות לבד מעצם הביטול דיחו"ע, עכ"ה).

קיצור. יחו"ת נק' קבלת עול מלכות, בחי' הודאה מתפשטת בכל העולמות רק במצרים שאמר לי יאורי ואני עשיתני, לכן מי שאינו כורע במודים נעשה שדרתו נחש ובחי יחו"ת נק' כדמותינו וכיון שהאדם יש בו ב' בחי' ביטול הנ"ל לכך יוכל להעלות הדצ"ח.

ד) הביטול דיחו"ת נק' עול מלכות שמים אין מלך בלא עם, ולע"ל יהי' ה' למלך על כל הארץ, כי בחי' הודאה מתפשטת בכל העולמות כי הכל מתרפאין לע"ל חוץ מן הנחש דהיינו שאינו כורע במודים שנעשה שדרתו נחש, וזהו כדמותינו שנראה ליש ודבר נפרד, וזהו אין דומה שמיעה לראי' כי שמיעה היא בינה וחכמה היא ראי', וזהו בצלמו בצלם אלקים יחו"ע ויחו"ת, ובהיות כן שהאדם נברא בצלמו בצלם אלקים לכן יש ביכולת האדם לתקן ולהעלות הדצ"ח.

ה) אמנם הנה כל זה כשהאדם הוא שלם בצלם אלקים אך שפגם ע"י איזה חטא ועון שע"י העון פוגם בצלם אלקים ונמשל כבהמות נדמו, ולכן אין חיה רעה שולטת בו באדם אא"כ נדמה לה כבהמה, ולראות שהם בהמה המה להם בקהלת סי' ג' י"ח לכן דניאל בגוב האריות ברחו האריות ממנו כי הם בהמה והוא אדם, כי תשטה בשין ושמע ג"כ רוח שטות והיא מק"נ נחל השטים ונק' זונה נפקת ברא בחי' נוגה כי הניחה הקדושה ויצאה לקליפה ודבקה בהם כמ"ש במא"א אות זיין סכ"ג והחוטא בשגגה צריך קרבן ע"ד ומעין מבית ה' יצא והשקה את נחל השטים [חסר ].