כ

וביום הבכורים

וביום * הבכורים. עיין בזהר ח"ג רנג"א ובהרמ"ז, וכל אלה נק' בוכרין עילאין כו', דהיינו חו"ב וא"א וע"י ע"ש היטב, שכולם משפיעים לז"א, וא"כ נק' ז"א יום הבכורים ע"ש הכתר שמקבל בשבועות שנמשך מבוכרין עילאין, וכ"מ בז"ג ח"א די"ז סע"ג, דיהבא להאי ברא בוכרא עטרה דאורייתא. ואפשר זהו בכורים לשון רבים כי הז"א נק' ברא בוכרא ועטרה דאורייתא היא ג"כ בחי' בוכרא, כי היא בחי' קנני ראשית דרכו כו' עי' ברכה * ר"פ בראשית, או י"ל שנק' בכורי' ע"ש שני הכתרים שכנגד נעשה וכנגד נשמע, שהם ב' פרצופי הכתר ע"י וא"א. והנה בכורים לשון קדימה וראשית, וגם בכור לשון גדולה כמו בכרי מדין ישעי' סמ"ך, והענין כי ידוע שהעולמות נחלקים דרך כלל לג' בחי' עולמות הא"ס שלפני אצילות ואצי' ובי"ע, וע"כ עולמות הא"ס נק' בכורים שהם בחי' קדימה וראשית, וגם לשון גדולה כי אצילות ע"י צמצום יו"ד וכו' חכמה, וגם הגדולה הוא שהוא למעלה מאתעדל"ת ששם אינו תופס מקום וכו' אם צדקת כו' ארך אפים כו' מאריך אף גם לרשעים כו' ושיהי' באתעדל"ת דוקא אתעדל"ע זהו ע"י צמצום