ו

אלבין כו' וי"ל למה לא אמר ב"ה כב"ש הלא יכבוש עוונותינו הוא ביגמדה"ר בפסוק מי אל כמוך נושא עון כו' אך הענין הוא יגמדה"ר נק' בזהר י"ג תיקונין דיקנא, ושרשם מבחי' גבורה דעתיק שמתלבש במו"ס כו', ולכן צומחין שערות הדיקנא בן כ' שנה כשיש לו שלימות המוחין כו' וצמר נמשל בפסוק לבחי' ושער רישי כעמר נקא כו' ושערות הגולגלתא הן מבחי' חסד דעתיק כו' והוא כמ"ש בזהר ששערות הדיקנא תקיפין וקשין אינון ושערות הראש שעיעין ורכיכין אינון והטעם לזה כי יגמדה"ר י"ג ת"ד באים לאכפייא דינין להיות נושא עון כו' ולהמתיק הגבורות ולכן שרשם מבחי' גבורה עילאה דעת"י, והמשכת והארת יגמדה"ר באים ג"כ בבחי' קו המדה כו' ולפ"ע התשובה כמארז"ל עבר על מ"ע ושב אינו זז משם כו' עבר מל"ת תשובה תולה ויוכ"פ מכפר כו' עבר על כריתות ומיתת ב"ד כו', הרי יש ד' חלוקי כפרה כו' הכל לפ"ע המדה והתשובה, ולכן נאמר בהם יכבוש עונותינו פי' מטמינים תחת כסה"כ לא שנמחק העון לגמרי כמארז"ל קדה"ק מכוון נגד כסה"כ שזהו למעלה משרש המצות שהן בחי' קדש כמאמר אשר קדשנו במצותיו כו' וגדולה תשובה שמגעת עד כסה"כ הוא בחי' קדה"ק שלמעלה מבחי' קדוש וכמ"ש והבדילה הפרוכת לכם בין קדש ובין קדה"ק והוא בחי' כתר עליון וסוכ"ע ושם אין העון תופס מקום, אבל עכ"ז לא נהפכו לזכיות ולטוב ממש רק שמטמינים כו' וזהו דעת ב"ש ששרשם ג"כ מבחי' גבורה ל' ושם דרך כו' כל השם אורחותיו כו' לכן ס"ל שהתמיד הוא עולה קדה"ק כבשים כמו יכבוש עונותינו שביגמדה"ר, אבל ב"ה שרשם מדת החסד אומרים כבשים שהם מכבסים עונותיהם כו' מפני שיש בכבש צמר שרומז לבחי' ושער רישי כעמר נקי כו' שערות הגלגלתא הן רבים * שבהן מלובש חסד דעתיק וע"ז נאמר שראשי נמלא טל כו' בחי' טל הוא אתעדל"ע שלמעלה מעלה מאתעדל"ת כמארז"ל כנס"י שאלה שלא כהוגן כו' ויבא כגשם כו' והקב"ה השיבה כהוגן אהי' כטל לישראל כו' שמשם נמשך כיבוס העונות כמו שמכבסים דבר שאין עוד שום כתם ורושם כלל וכמ"ש תכבסני ומשלג אלבין כו' כי שלג הוא בחי' יגמדה"ר י"ג ת"ד כמ"ש לבושי' כתלג חיור כו' אבל ושער רישי כעמר נקי כו' הוא למעלה מבחי' יגמדה"ר ולכן אלבין משלג כו' וי"ל שזהו למעלה מבחי' קדה"ק וכמארז"ל קדושתי למעלה מקדושתכם כו' קדושתכם הוא בחי' קה"ק אבל קדושתי הוא בחי' אור א"ס ב"ה שלמעלה מבחי' כתר שרש ומקור לנאצלים כו' ומשם מכבסים עונותיהם של ישראל וב"ה שמדתן מדת החסד אומרים כבשים שמכבסים כמ"ש ושער רישי כעמר נקי כו' בחי' חסד דעתיק שמלובש בגלגלתא כו' ולכן אם יאדימו כתולע כצמר יהיו כו'.

שלג כצמר, כמו קרח רקיע פרסא ואח"כ יוצא מים ושלג, כן צמר נמשך מהעור שהוא רקיע.