ה

על האדם כו' ועבר על ציוי כו' ודנתיו בגירושין שנא' ויגרש את האדם כו' אף בניו הכנסתי אותם לא"י כו' וציויתים שנא' צו את בנ"י כו' ועברו על ציוי שנא' וכל ישראל עזבו את תורתך כו' ודנתי אותם בגירושין שנא' מביתי אגרשם כו' יכול אין תקנה ח"ו ע"ז ארז"ל כל מקום שנא' צו מיד ולדורות פי' לדורות גם בזמן שאין בהמ"ק קיים תקנו תפילות כנגד תמידין כו' פי' צו הוא ציוי המלך וגם צו ל' צוותא וחיבור ושני הפי' א' כי ע"י ציוי המלך אל העם יש התחברות העם אל המלך שבטלים אליו ומקיימים צויו ופקודתו כמ"כ יובן למעלה המצות הן מצות המלך שרשם בבחי' מל' וע"י קיום המצות וביטול היש דעולמות בי"ע לאלקות יש התחברות לעולמות בי"ע לבחי' עולם האצי' שהוא אלקות איהו וחיוהי וגרמוהי חד כו' וגם מצות שרשם בכתר עליון כמ"ש אשר אנכי מצוך כו', והו"ע צוותא וחיבור מבחי' עצמות אור א"ס לבחי' עולם האצי' כנודע שבחי' כתר ממוצע בין מאציל לנאצלים כו' והכל כוונה א' שע"י ביטול היש לאין ממשיכים גילוי אור א"ס כנודע שבחי' מל' נק' אין שם והארה מאור א"ס ב"ה, וגם בחי' כתר עליון נק' אין כמ"ש והחכ' מאין תמצא כו' וכמ"ש במ"א ע"פ יראו את הוי' קדושיו כי אין מחסור ליראיו כו' שע"י בחי' יראו את הוי' כו' שהוא בחי' מל' יראה תתאה עי"ז ממשיכים כי אין מחסור כו' בחי' כתר עליון, שמשם ממלא כל המחסורים ואין מחסור ליראיו כו' שבחי' כתר עליון נק' עומקא דכולא ממעמקי' קראתיך הוי' כו' לאמשכא ברכאן לעילא ותתא כו' אך כשעברו על ציוי בחי' צו כו' מזה נמשך הגלות שהוא בחסר כל כו', וע"ז ארז"ל שיש תקנה צו מיד ולדורות שהתפילות נגד תמידין תקנו, והו"ע קוטב הדרוש בלק"ת ע"פ צו את בנ"י כו' השני בפ' פנחס איך שבתפילה יש ג"כ כל הבחי' והמדריגות שהי' בתמידין ביטול היש לאין כו', ועפי"ז יובן ג"כ המד"ר בשה"ש עד שאתה מצוה אותי על בניי אתה צווה בניי עלי כו' כי הבחי' שאתה מצווה אותי על בניי הו"ע צוותא וחיבור דעצמיות אור א"ס להאיר בע"ס דאצי' שהוא ע"י בחי' כתר עליון ממוצע בין מאציל לנאצלים, אתה צווה בניי עלי הוא צו את בנ"י כו' מצות המלך בחי' מל' שע"י קיום המצות ששרשם בבחי' מל' יש התחברות לעם בבחי' עולמות בי"ע לעולם האצי' והכל א' וכמ"ש בפי' יראו את הוי' כו' בחי' מל' עי"ז כי אין מחסור ליראיו כו' בחי' כתר עליון שממלא כל המחסורים כו'.