א'תטו

אעשה לו עזר ההפרש בין ז' היכלות לכשהן ע"ס כמו מוחין שבמדות לגבי מוחין דאו"א, אפ"ל שש ערי מקלט נגד ו' היכלות וכשיהי' ט"ס יהיו ט' ערי מקלט, תשובה תולה כמו ערי מקלט ששונים ויוהכ"פ מכפר כמו עד מות הכה"ג שודמ"ט וגדולים צדיקי' במיתתן וישב קפ"ז ב' מעורר גילוי ורב חסד דא"א ועי"ז מעלה השכינה כו' כמו"כ כה"ג ביוה"כ נכנס לקה"ק ולכן זהו על ל"ת דוקא בחי' דם האדם כנז' בד"ה בשעה שהקדימו ענין שופך דם האדם באדם, גלתה יהודה מעוני איכה א' ג', גולה וסורה ישעי' מ"ט כ"א, ואני בתוך הגולה יחזקאל א' א' ופי' ע"ז בליקוטי הש"ס מהאריז"ל די"ו ע"א שזהו ענין פרצוף שנתהווה ממל' דאצי' ולא מל' דאצי' עצמה כ"א הארתה ומבינה ואילך מתלבשי' בבי"ע, בינה דפרצוף זה בבריאה ו"ק ביצי' ומל' בעשי' ויורד ומתלבש בקליפות, וזהו שנק' השכינה גר הגר אשר בקרבך יעלה עליך כו' וע' בפרדס שער אבי"ע ספ"ד בשם התיקונים ובפרק ז' שם ביאר שע"י ההתלבשות הש' בק' הם מתהפכים ונכנעים ושההתלבשות הוא ע"י אמצעיים בינה ובין הקדושה, וי"ל דהיינו ק"נ שהיא בחי' אצי' דקליפה וזהו ענין ערי מקלט דג"ר דקליפה דעשי' שבלק"ת פ' שופטים, בשם הבעש"ט ראיתי ג' ערי מקלט ג' בחי' משדו"מ ויובן איך שהם יש בהם כח להגין על הנפש עפמ"ש בתניא ח"א פד"ה, וע' במאור עינים פ' ואתחנן ע"פ אז יבדיל משה כו' מענין ערי מקלט.

עיר מקלט. עיר נק' צרופי אותיות שתי אבנים בונות כו' והתו' נק' עיר סיחון בלק"ת בד"ה ע"כ יאמרו המושלים, והנה אין עבירה מכבה תורה בד"ה אחרי הוי' אלקיכם תלכו, לכן נק' עיר מקלט, ג' ערי מקלט י"ל ע"ד אוריין תליתאי, ובפע"ח תחלת שער ר"ה והאלקים אנה לידו ושמתי לך מקום בפ' משפטים כ"א י"ג יש בו ר"ת אלול, שבחודש אלול ישוב על השגגות והיינו הרועה בשושנים ששונים בהלכות, ובזה א"ש מ"ש בשל"ה דכ"ד ע"א ע"פ ואם ירחיב כו' בשם האריז"ל ואם ירחיב היינו בביאת משיח מדוע צריך ערי מקלט וי"ל דאין הכוונה שיהיו רוצחים ח"ו אלא ע"ד החטא עה"ד נידון כהורג נפש בשגגה כנ"ל, ויובן עפמ"ש בלק"ת בביאור ע"פ בשעה שהקדימו ישראל נעשה בפי' לא תרצח ששופך דם האדם דקדושה באדם בליעל ע"י החטא כו', ולכן ערי מקלט היא התורה כי זאת התורה אדם א' דם, וע' ברש"י ישעי' ס"ג ע"פ ויז נצחם כו' א"כ נצח ישראל הוא ע"י התורה, ולתיקון חטא עה"ד כשירחיב ה' גבולינו צריך להוסיף ג' ערי מקלט והוא התגלות טעמי תורה לע"ל.