א'תז

שיעיר ויתפעל קצת מקול רגזון זה ואח"כ אומר לו מה שרוצה לאמר לו כו' הנה לא הי' קול רגזון הזה אמיתי מצ"ע כ"א לעשות בלבב זולתו הכנה ולפותחו להיות שומע אליו וכדוגמא זה ברב לתלמיד יפתח לבב התלמיד בהרגזו עליו ואח"כ ישפיע לו כי אז לבבו מוכן לקבל השפע מאחר שכבר הוא פתוח משא"כ כשלא הי' מרגיזו הי' לבבו סתום ואטום כו', וה"ז ההתעוררות הוא התעוררות להתעוררות האמיתי שהוא כשהלב פתוח ונתעורר באמת לקבל כו', ועד"ז ארז"ל לעולם ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר פי' כדי שיפתח לבבו לה' לקבל השגת אלקי' והאוי"ר אלקי' צריך תחלה הכנה ואיזה עצה איך לפתוח את הלב שהוא אטום וסתום כאבן כו' ועמ"ש מזה בת"א פ' וישב בד"ה ונתתי לך מהלכים בענין וגם אתה תדין את ביתי כו' והיינו במה שירגיז את היצה"ר פי' יתמרמר בנפשו על ריחוקו מה' כל היום לילך אחרי שרירות לבבו כו' ומתקצף ומתרגז על נפשו הבהמית ובזאת יפתח הסתום כי רגזון זה יעשה התפעלות קצת בנה"א עד שתפתח הלב להתפלל בכוונה ורשפי אש התשוקה כו' ועמ"ש בלק"ת פ' שלח בד"ה כי תבואו אל ארץ מושבותיכם ושם פ"ג גבי וענין הצרעה, שם נת' מענין לעולם ירגיז, וענין רגזון זה צריך לעשותו מתחלה אעפ"י שאין לו מה לרגוז כאדם המעורר מלחמה ומחלוקת עם זולתו כו', והיינו כמשל רגזון הרב על התלמיד שאיננה אמיתית מצ"ע רק כדי שיוכל לקבל השפע כו' זהו ירגיז יעשה הרוגז כו'. ועד"ז יובן למעלה בעולם הבריאה יש ג"כ ענין קול ההתעוררות שמעורר את הישינים והוא גבריאל כו' דרוח צפונית מנשבת ומכה בגדפוהי וקרא בחיל וברגזן לעורר את הישנים כו' פי' מה שכל הנשמות ומלאכים יש להם מצ"ע ההתעוררות לקבל שפע האצי' ממדת מל' זהו כשכבר האיר היום ברן יחד כל כוכבי בקר כו', אמנם קודם שיאיר עליהם אור האלקי בשחר כו' הם נרדמים בבחי' קטנות המוחין וצמצום קבלתם מאותיות מדת מל' כפי צמצומה והסתירה בבחי' סתימת הרחם כנ"ל אזי צריכים לקול רגזון לעורר לבבם ולפתוח סתימתם והיינו בחי' רוח צפוני' שהוא גבורות עליונות דאצי' דבטש ומכה בגדפוהי דמלאך זה הנק' גבר כו', אך מה שיבוא לו פתאום המשכות גבורות אלו הוא ע"פ הבחנה בבינה והשגה אלקי' להבחין בין קטנות המוחין דלילה לגדלות המוחין דיום וזהו הנותן לשכוי בינה כו', וכמ"כ עד"ז במל' דאצי' עצמה בחי' ה"ג דאימא שהוא עפ"י השגה בבינה יבא בה בחי' ההתעוררות להתעוררות כנ"ל והיינו דפותחת רחמה שהי' סתום מתחילה כדי להחיות רוח שפלים כנ"ל ועתה צריכה בעצמה לקבל כל שפע כו' וזהו ענין אלקים אל דמי לך כו' שהוא מבחי' ה"ג דרום שעושה הפתיחה לקבל כו' ולהיות כי אין אשה מתעברת מביאה ראשונה והטעם לפי שחסר לה בחי' הכלי ריקן הוא פתיחת החלל כו' ותמר שמיעכה באצבע לכך נתעברה מביאה ראשונה כו' ע"ד ה"ג שהן ה' אצבעות הידים דבינה עושין הפתיחה כדי שתתעבר מביאה ראשונה בזיווג שבק"ש ותפלה וכמ"ש מקדש ה' כוננו ידיך וכידוע וע' מזה בפע"ח בשער ק"ש שעהמ"ט פ"ו ובפ' י"א בד"ה לקוטים ובמק"מ ר"פ שלח האריך וביאר תוכן הדברים ע"ש, וכן עד"ז בנאצלים עצמם כתיב והמלך קם