א'ת

תמצא כ"א במקום עיקר גילוי המלכות, ולכך גם בהגלגלים דעשי' הנה במזרח לא תמצא בהם הביטול וההשתחוואה אע"פ שיכול להיות כח הפועל שלהם ממזרח דוקא או מדרום וצפון אבל עכ"ז אין שם עיקר השראת השכינה אלא שנמשך לשם בהשתלשלות מאלקים חיים בחי' שכינה במערב השוכן שם בבחי' גילוי, לכן אין שייך השתחוואה של הגלגלים למזרח אבל למערב ששם מקור מדת המל' לשם ישתחוו ויתבטלו ולכן הם מתנועעים למערב דוקא כי זה הוא ענין השתחוואה וביטול שלהם וגם זה אמת שיש אהבה ותשוקה בסיבובם אבל ההשתחוואה לא תהי' אלא למערב דוקא (ופי' וג"ז אמת כו' היינו שההשתחוואה והביטול אינו ביטול פשוט בלבד, כ"א שכלול בו ג"כ בחי' אהבה וכמ"ש במ"א ע"פ ושם אחיו יובל בענין שיר פשוט ושיר כפול כו' ועמ"ש סד"ה והי' ביום ההוא יתקע בענין פי' בהר הקדש, והנה ענין זה שפי' שתנועתם למערב זהו ענין השתחוואה וביטול למקור מדת מל' ית' המאירה שם זהו כענין דברי בעל העקידה דלעיל שפי' שענין תנועת הגלגלים הוא בהתחלה טבעית כו' אל הנקודה המערבית כנ"ל כי ענין ביטול הנ"ל הוא ג"כ טבעית להם וכמ"ש בתניא פי"ט בענין ביטול שבנפש שהוא כמשל אור הנר שמתנענע תמיד למעלה בטבעו כו' לידבק בשרשו כו' וכטבע הנר ליכלל באבוקה וטבע זה הוא שם המושאל לכל דבר שאינו בבחי' טעם ודעת כו' ע"ש, ועד"ז רצון וחפץ הגלגלים בטבעם להבטל כלפי אור השכינה שבמערב שהוא מקורם ושרשם, ופי' שכינה במערב וההפרש לפי"ז בין מערב למזרח ודרום וצפון אפשר להבין מעין מה שנת' במ"א בענין השראת השכינה במקדש ומשחרב בהמ"ק אין להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה שהוא עד"מ הנשמה שורה במוח ומתפשטת בכל האברים אפילו בצפרנים כח הצמיחה מהמוח הגם שיש תיקון בהסרתם כן כבי' מלכותו בכל משלה אפי' בעו"כ ובעמלקים וכחות הקליפה ובאבוד רשעים רינה אך הוא עד"מ מהנשמה המתפשטת כחה בכל האברים אפי' בצפרנים אבל עצם השראתו בישראל לי ראש ע"ד השראת הנשמה במוח ומשם מתפשטת שבכאו"א מישראל יש בו רצונו ית'. והנה מעין זה ועד"ז יובן ענין שעיקר השראת השכינה הוא במערב והתפשטות כחותיה הוא בכל הרוחות וע"כ תנועות הגלגלים למערב דוקא. ומ"ש החוקרים שהגלגלים סובבים ממערב למזרח רק הגלגל היומי מוליכם כולם ממזרח למערב, אין דבריהם מוכרחים וכבר הביא בספר יסוד עולם בשם איש א' חכם שעמד בשנת ג' אלפים תת"ק לבריאת עולם והרעיש וחלק עליהם לומר שכולם סובבים ממזרח למערב ושכן נראה יותר לעין הרואה אפי' לכפריים ע"ש, והובא ג"כ בספר נחמד ונעים, ואף לדברי כל החוקרים דס"ל להיפוך עכ"פ גם לדבריהם עיקר תנועתם ממזרח למערב כנראה בחוש רק דס"ל שזה נמשך להם ע"י גלגל היומי, ואיך שיהי' עכ"פ סובבים למערב).

ז) והנה להבין בתוס' ביאור ענין שכינה במערב שהוא מה שמל' דאצי' נעשית עתיק לבריאה כו' כנ"ל אות ד', צריך להבין הפסוק ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה ע' מזה בזוהר וישב קפ"ט א' ויחי דרכ"ט סע"ב