א'שסד

מצרים לצאת מכל המצרים המגבילים ומסתירים על נה"א כי זלעו"ז עשה האלקים וכשם שיש מדות דקדושה כך יש מדות בקליפה והו"ע ז' פרים וז' שבלים הטובות וז' פרים וז' שבלים הרעות והוא בחי' אלה דקליפה כמ"ש אלה אלקיך ישראל כו', והאהבה רעה דקליפה שנמשך אחר תאוות ותענוגים גשמיים להפכה בביטול לאלקות הוא ע"י אהבה דקדושה לאהבה את ה' כי הוא חייך ובחרת בחיים כו' חיים נצחיים ולא לימשך אחר תענוגים גשמיים ההוים ונפסדים, וכמו"כ יראה רעה דקליפה פן יחסר לחמו כו' להפכה ע"י יראת ה' מלכה"כ ממילא יתבטל יראות רעות, ות"ת ע"י התבוננות לאסתכלא ביקר תפארת גדולתו ית' בביטול כל עולמות עליונים ותחתונים ממילא יתבטל ויפול ת"ת דקליפה הוא הגסות והיש כו' וכן מדת נצח בקדושה כמארז"ל מעשיו מרובין מחכמתו חכמתו מתקיימת כי ע"י סו"מ וע"ט במעשה מ"ע ול"ת שהוא בחי' שוקין וירכין בחי' רגל בנפש נעשה מוחו ולבו זכים אלף פעמים ככה והוא מארז"ל חכמתו מתקיימת כו' והו"ע בשתיים יכסה פנים ובשתיים יכסה רגליו ובשתיים יעופף פי' יכסה פניו כמ"ש במרע"ה ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל האלקים כי א"א לקבל ולהכיל גילוי אור א"ס כ"א ע"י לבוש התורה וכמ"ש עוטה אור כשלמה שע"י לבוש התורה יוכל לקבל גילוי אור א"ס וכמ"ש במ"א על מארז"ל אם אתה מבקש לראות פני השכינה עסוק בתורה כו', ובשתיים יכסה פניו הוא בחי' תושב"כ ותושבע"פ, ובשתיים יכסה רגליו הוא בחי' מעשה המצות עשה ול"ת שנק' רגליו וכו', ובשתיים יעופף הוא אהוי"ר כמ"ש בזהר אורייתא בלא דו"ר לא פרחא לעילא והעפיפה לעלות בעליות באא"ס ב"ה הוא ע"י הגדפין אהוי"ר, ובכללות הן ג' קוין דתורה ועבודה וגמ"ח בחי' עבודה קרבנות ותפלה במקום תמידין הוא בחי' ובשתיים יעופף ותורה הוא בחי' בשתיים יכסה פניו, וגמ"ח מעשי המצות הוא בחי' ובשתיים יכסה רגליו, ועל ידי זה ממשיכים ג"פ קדוש הוא המשכת וגילוי אור א"ס בג' קוין דתורה ועבודה וגמ"ח.

והנה בכל הנ"ל יובן ענין מ"ש אלה מסעי בנ"י אשר יצאו מארץ מצרים כי כל ענין המסעות הוא רק לצאת מאמ"צ כי כל עולמות בע"ג נק' בשם מצרים לשון מצרים וגבולים ואפי' בחי' ירושלים שלמעלה יראה שלם ששם שער השמים הוא ג"כ בבחי' גבול ותכלית ואינו ערוך לגבי אוא"ס ב"ה אשר הוא בלי תחלה ותכלה וכלא חשיב ממש וענין המסעות הוא להכניע את מדבר העמים ולצאת מכל המצרים וגבולי' שלמעלה ג"כ כו' שאפילו ג"ע העליון הוא ג"כ בחי' מיצר וגבול בבחי' השגה כו', וביד מי ע"י משה ואהרן כי משה שושבינא דמלכא הוא המשכת אור א"ס מלמעלה למטה ואהרן שושדמ"ט העלאת כנס"י מלמטה למעלה והוא ענין ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם, פי' מוצאיהם הוא מקור ושורש דשם מ"ב והוא עשרת הדברות ועשרה מאמרות וכ"ב אותיות הן שם מ"ב, כי על כ"ב אותיות התורה נאמר נגילה ונשמחה בך, ויש ב' פירושים בך הוא מהותו ועצמותו ית' ובך הוא כ"ב אותיות התורה ושניהם אמת כי שרש האותיות