א'שס

והנה בפרטי המסעות כתיב ויסעו מעציון גבר ויחנו במדבר צין היא קדש. וארז"ל למה נק' מדבר צין שנצטוו ישראל עליו, היא קדש שנתקדשו ישראל עליו. וענין שנצטוו ישראל עליו ע"ד שארז"ל גדול המצווה ועושה יותר כו'. וצ"ל מהו מעליותא יותר במצווה ועושה הרי לכאורה מי שאינו מצווה ואעפ"כ עושה הוא יותר גדלות, והנה בשם מקום עציון גבר איתא בספרים שהוא ע"ש שבאותו מקום הי' בקיאים בחכמת קריאת התרנגול ועציון ל' עצה וחכמה וגבר הוא תרנגול כמו שאו' קרא הגבר, והענין הוא כי ארז"ל כד שמע קול תרנגולא מברך הנותן לשכוי בינה, וענין ברכה זו הוא כי קריאת התרנגול הוא בחי' התעוררות מלמטה ע"ד שיש התעוררות מלמעלה כמ"ש ב"ק מכרזת שובו בנים שובבים, וכן למעלה יותר גבריאל המלאך מכריז כרוזין, וכן עד"ז הוא משארז"ל כינור הי' תלוי למעלה ממטתו של דוד וכשהגיע חצות לילה רוח צפונית מנשבת בו שהוא ענין התעוררות מלמעלה כמ"ש עד יערה עלינו רוח ממרום, וצ"ל ענין הכרוזין דלמעלה ומי שומע אותם. הנה כתיב מי שת בטוחות חכמה מי נתן לשכוי בינה, טוחות הוא כליות ומצינו בכליות ששייך ג"כ לבחי' לילה כמ"ש אף לילות יסרוני כליותי, וכן בקריאת התרנגול מברכי' הנותן לשכוי בינה להבחין בין יום ובין לילה, וזהו ג"כ פי' המקום עציון גבר עציון הוא ל' עצה כליות יועצות, והוא חכמת קריאת תרנגול כנ"ל. ולהבין כל זה, הנה ארז"ל ע"פ וצבא השמים לך משתחוים שכל ההילוך מגלגלים וצבא מעלה כולם משתחווים כלפי מערב משום ששכינה במערב, וצ"ל למה במערב דוקא הרי מלא כל הארץ כבודו. והענין הוא שיש הפרש בין מקום גילוי שכינה ובין התפשטות והארה מבחי' שכינה, ויובן משל לזה מנפש האדם שאנו רואים