א'שמב

תאנה שהביא תואנה לעולם פי' המ"כ יללה ובכי ודרש תאנה ותואנה ע"ד תאניה ואניה וע"ד ואנו ואבלו, והאלקים אנה לידו, ובזח"א בראשית כח"ב ויתפרו עלי תאנה אתכסו בכמה קלפין מערב רב כו' ומש"ש אבל לגבי ציצית ויתפרו עלי תאנה וכ' במק"מ נראה כי תאנה היא מל' כמ"ש בפ' שלח לך ע"פ ומן התאנים ונודע כי ציצית בנוק' וזהו עלי תאנים שהם ציציות שבאו מהמל' עכ"ל י"ל זהו בחי' תאנים הטובות ועה"ד היינו תאנים הרעות, ובדף ל"ו ע"ב כי ערומים הם דאבדו זיהרא עילאה ע"ש במק"מ ויתפרו עלי תאנה כו' אילנא דאכלו מיני' וכ"ה דנ"ג ע"ב קעב"ב ואזיל אבתרי' אדם כו', וא"כ עלי תאנה כענין ערלה החופה כו' ק"נ, ואתחנן דרס"א סע"ב ותפקחנה עיני שניהם בעפושא דהאי עלמא כו' וע' במ"נ בתחלתו א"כ הוא חכמה דעה"ד טו"ר כמו חכמות חיצוניות וע"ש במק"מ ובפ' ויקהל דר"ח ע"ב דלבוש כתנות עור שהלבישו הקב"ה הוא מחשמ"ל הסובב ג"ע דעשי' ומק"נ, א"כ עכצ"ל דעלי תאנה גרועים מק"נ והיינו כמ"ש בפ' וישלח קעב"ב וכ"מ בזהר פ' שלח דק"ס ע"א ע"פ ומן הרימונים ומן התאנים כו' לסטרא דמינאי, ובעמה"מ שער ששי פע"ב דמ"ב ע"א שער קרית ארבע פרק קמ"ח דק"כ ע"ד שער ט"ז פמ"ה קנד"ג. אמנם מצינו ג"כ תאנה לשבח כמ"ש בהושע סי' ט' י' כענבים במדבר מצאתי ישראל כבכורה בתאנה בראשיתה ראיתי אבותיכם, וברבות ר"פ בראשית האבות עלו במחשבה שנאמר כבכורה בתאנה כו' ע"ש ובפ' לך לך ר"פ מ"ו התאנה הזו בתחלה אורים אותה אחת אחת כו' עד שאורים אותה בסלים ובמגרפות כך בתחלה אחד הי' אברהם כו' ואח"כ ובנ"י פרו וישרצו כו' מה התאנה הזו אין לה פסולת אלא עוקצה בלבד כו' כך אמר הקב"ה לאברהם אין בך פסולת אלא הערלה העבר אותה כו' והי' תמים. הרי מבואר דתאנה מורה על כללות שרובו ככולו טוב ואין בו פסולת רק מעט מזעיר. ובפ' וירא ר"פ נ"ג כי תאנה לא תפרח חבקוק סי' ג' י"ז זה אברהם האיך מד"א כבכורה בתאנה כו'. וכן ר"פ ואתה תצוה בכל מיני אילנות נאים ומשובחים נקראו ישראל בגפן ותאנה כו' כבכורה בתאנה כו'. ובמגילת אסתר בפסוק ויאמר לה המלך מה לך אסתר המלכה תאנה אמרה כו' שנמשלה ישראל כבכורה הה"ד כבכורה בתאנה ובברכות דנ"ז ע"א הרואה תאנה בחלום תורתו משתמרת בקרבו שנא' נוצר תאנה יאכל פריה במשלי סי' כ"ז י"ח, ובפ"ה דעירובין דנ"ד סע"א מאי דכתי' נוצר תאנה יאכל פריה למה נמשלו דברי תורה כתאנה מה תאנה זו כו' אף ד"ת כל זמן שאדם הוגה בהן מוצא בהן טעם, וברבות נשא פי"ב דרמ"ח סע"ד ע"פ ויהי ביום כלות משה הה"ד נוצר תאנה כו' מדבר ביהושע שהוא שימש את משה כו' למה נמשלה תורה כתאנה כו' והתאנה נלקט מעם מעט כך התו' היום לומד מעט ולמחר הרבה כו', וכ"ה עוד ברבות פ' פנחס ע"פ יפקוד ה' איש כו'. והנה ס"פ נוצר תאנה ושומר אדוניו יכובד פי' בזהר תרומה קל"א ע"א שומר דא מט"ט ושומר אדוניו, והיינו כי יהושע בן נון נער והוא בחי' מט"ט שעליו נאמר נער הייתי גם זקנתי, והוא ג"כ ענין הדוד האחד משני דודאים הנ"ל שבו תאנים הטובות, ונק' שומר אדוניו כי השכינה מתלבשת בו ביומין דחול והיא היא בחי' תאנה כמ"ש במאו"א תאנה המל' בקבלתה מבחי' שם אהי', והוא עפמ"ש בלק"ת פ' עקב דהיינו שמקבלת ממוחין דאימא ובתוכן מוחין דאבא וזהו נוצר תאנה