א'שמ

מסטרא דמזרח במקנה מסטרא דמערב, ופי' המק"מ מאד גימט' מ"ה ושם מ"ה בתפארת שנק' מזרח, מקנה הם החיילות ומל' נק' א"ח א"נ מקנה היא בהמה גימט' ב"ן שהיא מל' עכ"ל, ועי' מענין מאד שהוא שם מ"ה בד"ה לבבתיני אחותי ועמ"ש בת"א פ' בראשית סד"ה יבל הוא הי' אבי יושב אהל ומקנה שבחי' אוהל הוא בחי' מקיף ולכן יוכל להיות גם למקנה להמשיך למטה כמו יעקב שהי' רועה צאן מקל לבנה ולח כו' ע"ש.

והנה מקנה מלשון קנין כמ"ש מקניהם וקנינם וישלח ל"ד כ"ג, עושה מקנה וקנין יחזקאל ל"ח י"ב. והענין עפמ"ש בד"ה כי תקנה עבד עברי שהקנין הוא המשכה מהעלם אל הגילוי וקנין עבד עברי להמשיך לו הדעת משרשו שמבחי' בעבר הנהר כו' ע"ש בהביאור בענין ברוך קונך באצי' שהוא מההעלם אל הגילוי. ועד"ז י"ל בענין מקנה שהוא להמשיך לנה"ב משרשה מבחי' י"ב בקר שעי"ז תבא להתפעלות ע"ד והחיות נושאות. א"נ להמשיך לה מבחי' בהמה רבה שלפני האצי' ע"ד והכשבים הפריד יעקב ועמ"ש בת"א פ' תולדות בביאור ע"פ מים רבים. א"נ הקנין במשיכה וכסף מ"ן ומ"ד כמ"ש בדרוש בהמ"ז גבי ארץ כנען, וע' מענין ומקנה רב ברבות ס"פ בהעלותך רס"ה ד' בכורות פ"ק ד"ב, ואין שם דרש, רבות ס"פ מטות הפיל את המדינים ואח"כ ומקנה רב את העיקר טפל כו' נחלה מבוהלת כו', בקהלת רבה פ"ו ג' ס"פ ונתתי את לבי קהלת א' י"ג מדבר בשבחן אבל שבטי ראובן וגד שהרחיקו עצמם מן הגזל לפיכך נתן הקב"ה נחלתן במקום שאין בו גזל שנא' והנה המקום מקום מקנה, שם פ"ח ג' בפסוק קניתי לי עבדים כנסתי לי, סי' ב' ז"ח פי' גם מקנה בקר וצאן אלו הקרבנות הה"ד מן הבקר ומן הצאן תקריבו כו' ומקנה רב הי' לבני ראובן כו', א"כ י"ל המכוון מענין ומקנה רב הי' כו' ע"ד הקרבנות העלאת נה"ב, שם צ"א ג' ס"פ ראיתי את הענין סי' ג' אבל שבט ראובן וגד שהרחיקו עצמם כו' כדלעיל.

ב) והנה ביאור ענין והנה המקום מקום מקנה היינו שמשם מקור השפעת חיות נה"ב והוא מבחי' ש' ב"ן ונתתי עשב כו'. אמנם עכ"ז אינו דומה לא"י שנא' בה ארץ חטה ושעורה כו' כי עשב גדל מהארץ עצמו שלא ע"י זריעה, והוא מבחי' מל' עצמה, אבל חטה ושעורה גדל ע"י זריעה שהוא מבחי' אור זרוע לצדיק מה שמקבלת מז"א כו' לכן גם שעורה שהוא מאכל בהמה גבוה הרבה מבחי' עשב. ובספר הגלגולים פט"ז דעבר הירדן מל' דיצי' וג"ר דעשי' אבל א"י ו"ק דיצי' כו'. והנה ביהושע סי' כ"ב י"ט ואך אם טמאה ארץ אחוזתכם עברו לכם אל ארץ אחזת ה' כו' ופירש"י שלא בחר הקב"ה להשרות בה שכינתו, והרד"ק פי' אם טמאה היא בעיניכם לפי שאין המשכן שם, ובכלי יקר השיג עליו דהפי' בפועל ולא בעיניהם אכן טעמו חלוש דלדבריו היא טמאה מחו"ל, וזה אינו וח"ו לומר כן דלכאו' נוהג בה תרומות ומעשרות מדאורייתא וכל המצות התלויות בארץ, וכן מבואר ברבות נשא פ' ז' עשר קדושות הן א"י מקודשת מכל הארצות כו' ארץ כנען מקודשת מעבר הירדן כו' ע"ש הרי עכ"פ עבר הירדן הוא בכלל קדושת א"י המקודשת מכל הארצות, רק