א'שיד

חג"ת נה"י כו' ונק' ג"כ בשם ששה קצוות מעלה ומטה מזרח ומערב צפון ודרום שהוא גדר מקום ולהיותם כפולים לכך הם י"ב והן י"ב ג"א כו', והענין הוא כמו שרש הדרום בחסד ושרש הצפון בגבורה כידוע הרי כאו"א נק' מטה כלומר זה מטה כלפי חסד וזה מטה כלפי גבורה וכאשר יש התכללות מצפון לדרום ומדרום לצפון זהו הנק' אלכסון וע"כ בששה קצוות יש י"ב גבולי אלכסון והוא שרש י"ב השבטים שנק' י"ב מטות כלומר י"ב מיני הטיות כו' (ועמ"ש מענין י"ב גבולי אלכסון בד"ה מחר חדש ונפקדת, וע' מענין שבט ומטה במא"א אות שי"ן סעי' ו' ההפרש שבין שבט ובין מטה כענין ו' זעירא ו' רברבא יסוד ות"ת כו' גם כענין ההפרש בין בחי' יעקב ובחי' ישראל, ואפ"ל עוד כי ידוע שיש ב' בחי' בהשבטים בחי' השבטים שבעלמא דנוק' שהם בחי' י"ב בקר והים עליהם ובחי' י"ב גבולי אלכסון דז"א הנק' י"ב שבטי י"ה וא"כ י"ל שזהו ענין מטות שהם חזקים יותר מהשבט דהיינו שהם י"ב ג"א דז"א עלמא דדכורא. ועד"ז ארז"ל ברבות וישב פפ"ה ומטך זה מלך המשיח כו' מטה עוזך ישלח ה' מציון כו' ועמ"ש ע"פ בשברי לכם מטה לחם שהוא עה"ח ומ"ש ע"פ הרם את מטך כו' וע"פ קח את מטך בפ' חוקת כו' ועמ"ש בלק"ת סד"ה עלי באר בענין במשענותם. עכ"ה) וידוע שבהיות ששרש תולדות נש"י הוא מיחוד זו"נ דאצי' ע"כ ממילא יש ב' מיני מדרגות בי"ב שבטים דהיינו י"ב ג"א דז"א ונק' י"ב שבטים דעלמא דדכורא כמ"ש ששם עלו שבטים שבטי י"ה כו', פי' שבטים ומטות דז"א דאצי' נק' שבטי י"ה כי מוחי' דאו"א שנק' י"ה מלובשים בהם ושבטים סתם היינו י"ב שבטים דנוק' דז"א וזהו ששם עלו שבטים כו' והיינו י"ב ג"א דנוק' שהוא בחי' מל' כידוע. והנה פי' ראשי המטות היינו בחי' המוחי' דזו"נ בכלל שנק' ראשי המטות שהוא בחי' החו"ב שנמשך במדות (וכענין ישראל לי ראש ישראל מתקשראן באורייתא שהוא עצמיות חו"ב כמ"ש ע"פ עולת תמיד וזהו בחי' משה שהתורה נקראת תורת משה) והמוחי' הנמשכים במדות הם רק הארה מעצמיות חו"ב כידוע שאין נמשך מאור החכמה במדות רק אפס קצהו בלבד עד"מ השכל והטעם להתפעלות האהבה בלב שאינו אלא רק הארה בעלמא מאור עצם השכל שבמוח להשכיל כל דבר חכ' כו'. ואמנם שרש בחי' משה הי' למעלה הרבה מהם כי שרש משה מבחי' אור אבא עצמו וכמ"ש ונחנו מ"ה, מ"ה דחכ' עצמה וכמ"ש כי מן המים משיתיהו כו' ממים עליונים דח"ע כידוע והנשיאים שרשם רק בבחי' המוחי' דמדות שהן ו"ק דז"א ונק' ראשי המטות לפי שע"פ המוחי' הכללי' דז"א מתנהג כל אור וספי' ממדות הכפולים הנק' י"ב ג"א לפעמים מטה כלפי חסד ולפעמים מטה כלפי גבורה ודין כו' ועד"מ הראש שהוא מנהיג לכל האברים כו' אבל בחי' משה שהוא עצמות אור החכמה הוא למעלה הרבה גם מהמוחי' הכללי' שבמדות אלא שולח הארתו בראשי המטות וממשיך להם הארת החכ' ממקור חוצבה הראשון והוא בחי' אור הכתר כמ"ש והחכ' מאין תמצא מאין דכתר כידוע, וזהו וידבר משה אל ראשי המטות פי' וידבר שהמשיך וגם כמו ידבר עמים מלשון הנהגה והמשכה (הג"ה. ושייכות זה אל פ' נדרים אפ"ל משום ששנינו במשנה פ"ק דסנהדרין סנהדרי גדולה היתה