א'רעו

לבחי' ח"ע וגם התגלות ע"ק הוא בבינה הנק' עוה"ב, הנה זהו ע"י שפורש א"ע גם מההיתר הבלתי הכרחי, שההיתר הוא ג"כ מק"נ ולגבי גילוי זה גם ק"נ חשוב הסתר וכענין וסביביו נשערה וכענין מאין לי בשר כו' שהבשר אפילו לאחר הבירור אינו ראוי לבחי' משה ונחנו מה כו' (וגם הנדר זהו כעין העוה"ב בינה אין בה אכילה ושתייה באתריה לאו אורחיה למיכל כו' אך א"כ לא אתי שפיר מ"ש דאכילה דשבת גבוה יותר מהנדר וצ"ע), וכה"ג נת' בסידור בד"ה למנצח על השמינית בענין מילה ופריעה, שלאברהם אבינו לא ניתנה מצות פריעה כ"א אח"כ נצטוו על הפריעה ג"כ לפי שכשצ"ל גילוי גבוה יותר אזי גם עור הפריעה שהוא קליפה דקה ג"כ מסתרת כו', וברע"מ פ' משפטים דקט"ו סע"ב שמש ומגן הוי' אלקים כו' ובודאי עלמא דאתי בינה איהי למעלה מהשמש דאיהו עמודא דאמצעיתא, וע' בזוהר פ' אמור ד"ק ע"ב בענין יוהכ"פ בוצינא עלאה נהיר לבוצינא תתאה ובהאי יומא מנהורא עילאה נהיר ולא מנהורא דשמשא כו', ועד"ז י"ל בענין נדרים כי נדר היינו נו"ן דר, ר"ל נש"ב ע"ד חמשים יום מפסח עד העצרת שעי"ז ממשיכים מבחי' שער החמישים דבינה והמשכה זו בזו"נ בעטרה שעטרה לו אמו כמ"ש בזהר אמור דצ"ז ע"ב ודצ"ח ע"ב, כמ"כ ע"י הנדר ממשיך מהבינה שתהי' דרה בזו"נ וכן איתא בפרדס ערך נדר וז"ל וכן פירש רבי משה כי לשון נדר מלשון דירה שהיא דרה על ההיקף וכן ג"כ לשון דרור וחפשיות ולהיות כי הנדר רומז אל מציאות הבינה להשפיע ולהיות סוככת על הבנים אמר כאלו נודר בחיי המלך פירוש מלך תפארת חיי הבינה הסוככת עליו ומחייהו עכ"ל, וכן מבואר בביאור יותר בבחיי פ' מטות וז"ל ועד"ה איש כי ידור נדר לה' נדר מלשון דירה לה' הוא דירתו של עולם אלקי שבבראשית שברא את העולם והשבעה נאצלים משם והמקיים נדרו דעתו שהוא מאמין באותו דירה כשתשוב נשמתו שם והעובר על הנדר הוא מוסר מאותו דירה וזהו לשון נדר שמשמעותו קביעת דירה והסרת דירה וכן לשון נשבע כי המקיים שבועתו נכנס באותן השבעה והעובר עליהם מוסר מהם עכ"ל. וענין פי' דירה לה' יובן ע"ד מ"ש בתו"א בד"ה השמים כסאי בענין איזה בית אשר תבנו לי ובהביאור שם וע' במד"ר פ' תרומה ס"פ ל"ד ובגמ' פ"ק דברכות ד"ז ע"א ע"פ ושמחתים בבית תפלתי, תפלתם לא נאמר אלא תפלתי מכאן שהקב"ה מתפלל, ומהרש"א בח"א שם פי' שהוא המקדש שלמעלה המכוון נגד מקדש שלמטה, ואפ"ל ע"ד מ"ש הפרד"ס ש"ח פי"ג שירושלים של מטה זהו מ' וירושלים של מעלה זהו בינה ושם בבינה הוא המקדש שלמעלה, היינו היכל קדה"ק דאצי' וזהו הנק' בית תפלתי כו', וע' במדרש תלים סי' ע"פ ה' מי יגור באהליך כו'.

אך עכ"ז החכם מתיר את הנדר, כי הנדר זהו ע"ד שמאל דוחה, וזהו ע"י הבינה שהיא מקו השמאל, אבל ע"י החכמה שהיא למעלה מהבינה שהרי שער החמישים הוא עדיין ממוצע בין חכ' הנק' אין ובין הבינה הנק' יש כמ"ש בלק"ת גבי שבועות בביאור מעט ע"פ וספרתם לכם, ובחכ' אתברירו ויוכל לברר המאכל שמק"נ כ"כ עד שלא יסתיר כלל גם לגילוי י"ה, וכמו שמצינו אכילה שהיא מכפרת כמו כהנים אוכלים ובעלים מתכפרים ובמ"א