א'רכד

ישראל שנאמר קודש ישראל לה' ראשית תבואתה עכ"ל. יש לפרש ע"פ מ"ש אדמ"ו נ"ע בד"ה את קרבני לחמי דרוש השני בענין ראשית תבואתו וז"ל כי התבואה היא בבחי' ממכ"ע בבחי' סדר ההשתל' אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל כי גבוה מעל גבוה כו' משא"כ ישראל הן בחי' ראשית תבואתו וקודם להן לפי שהן בבחי' קודש מפני אשר קדשנו במצותיו ובהם נמשך ומתלבש עונג העליון ב"ה עכ"ל, ועמ"ש עוד בד"ה עולת תמיד פי' ישראל היינו לי ראש כמו שבהראש הוא עיקר גילוי כללות החיות מהנפש ומשם מתפשט לכל אבר כפי תכונתו כך כללות המשכת החיות מאוא"ס ב"ה נמשך ומתלבש בנש"י ומשם נמשך לכל העולמות בי"ע כו' עכ"ד. וזהו בראשית ברא דהיינו שישראל הנק' ראשית תבואתה קודם לבחי' השתלשלות ע"כ בזכותן נברא סדר ההשתל'.

ט) במדבר פ' ב' דרי"ב ע"ב ד"א למה משלן בחול מה חול כו' מקהה את שיניו, כך הם ישראל כל מי שהוא בוזזן או גוזלן בעוה"ז הוא מקהה את שיניו לע"ל למה שהוא קודש שנאמר קודש ישראל לה' ראשית תבואתה כל אוכליו יאשמו כו' ע"ש.

י) במדבר ר"פ ד' דרי"ו ע"ב דע כמה כורים יש בו כו' כך המלך זה ממ"ה הקב"ה והגורן אלו ישראל מדושתי ובן גרני ישעי' כ"א יו"ד (וכפרש"י שם תבואת קדש שלי ערימת חטיי אשר נצטויתי מפי רוה"ק לתקן אתכם בדרך הישרה כאדם הדש וזורה תבואתו בגורן) וכה"א קדש ישראל לה' ראשית תבואתו כו' לכך דקדק במנינם עכ"ל, והיינו כמו אשר דבר שבמנין הוא חשוב ולא בטל ושרש המנין זהו בחי' ע"ס דאצי' וכך הם נש"י שרשם מע"ס כו' וזהו את שדרכו למנות ע"ד יראו את ה' קדושיו כו' לכן הם ראשית תבואתו לכל בחי' סדר ההשתל' שהם בחי' כל שדרכו למנות ע"ד ייראו מה' כל הארץ כו' ובמא"א אות ג' סעי' כ"ה גרן נק' יסוד דנוק' דבי' דשים וזורים הזרע העליון ורנ"ב אברים באשה כולם כלולים ביסוד גימט' רנ"ג גרן עכ"ל. והנה לפרש"י הנ"ל בישעיה בהגרן דשים וזורים ראשית תבואתו שהם נש"י, והענין כי פי' יסוד דנוק' הוא התקשרות המקבל אל המשפיע מה שנעשה בחי' כלי ריקן מכל הרצונות שלו בבחי' ביטול אל שפע הנמשך מאוא"ס ב"ה וכמ"ש בתו"א פ' משפטים ע"פ לא תהי' משכלה ועקרה כו' ועז"נ באר חפרוה שרים כו' וע"כ אתי שפיר שבבחי' זו דשים וזורים תבואה הנ"ל היינו בירור העלאת מ"ן של הנשמות, ועמ"ש ע"פ והנה אנחנו מאלמים אלומים בשדה כו', עו"ש במא"א גרן האטד הם הע"ש של עובדי כוכבים עשוים כגורן ונק' אטד וקוצים דועכו כאש קוצים עכ"ל. וע' מענין גורן האטד בזח"א ס"פ ויחי דרמ"ט, ולפי הנ"ל יש לפרש דגורן זה זהו יסוד דנוק' דקליפה שהוא ההתקשרות לתאוות עוה"ז וע"כ שם הם הקוצים כו' הנמשכים מע"ס דקליפה כו' וכמ"ש במא"א אות ק' ססעי' ט' קוץ נק' דכורא דקליפה ובליעל כקוץ כו' עכ"ל.

יא) רבות נשא פ"י דרל"ז א' ע"פ למאחרים על היין כו' תלקו ע"י ישראל שנק' יין כו' ראשית תבואתו כו'. והנה ממש"ש משמע דראשית