א'רו

האור מצ"ע, ועי"ז דוקא נמשך מלמעלה תוס' אור חדש כי זהו בחי' העלאת מ"נ לעורר למעלה מצד ההתחדשות כנ"ל, וע"כ אנו רואי' שקיום המצות צ"ל ע"י בחי' אתכפי' כמארז"ל אל יאמר אדם אי אפשי בבשר חזיר אלא אפשי ומה אעשה אבי שבשמים גזר עלי אשר כוונתם שהוא כדי שימנע מהם רק מצד מצות התורה שבזה ניכר בחי' אתכפי' חשוכא לנהורא שאף שהי' לו רצון לזה הוא נמנע מצד גזירת מלך העולם וה"ז בחי' אתכפי' גמור דחשוכא ממש כו' שעי"ז דוקא נמשך האור מלמעלה, וכמו"כ בעולמות עליונים הנה ידוע דכל עיקר העלאת מ"ן הוא מן הבירורי' דרפ"ח ניצוצי' והיינו משום כי ענין העלאת מ"ן הוא לעשות בחי' ההתעוררו' למעלה בעצמותו ית' שיהי' לו רצון להתגלות למטה, וזה אינו כ"א ע"י סבת העלאת מ"ן מדבר חידוש כמשל הנ"ל והיינו דוקא מבירורי הרפ"ח שהי' תחלה מעורב טו"ר שנשבר ונפל מעולם התהו למטה מטה כו', ע"כ כאשר יתברר ויתהפך לטוב ויתעלה הוא דבר חידוש והוא דוקא המעורר ההמשכה כו'. אך עיקר ההעלאת מ"ן הוא ע"י תומ"צ, ובזה יובן מ"ש בזוהר דרמ"ח מ"ע נמשכים מבחי' ו"ה דשם הוי' ושס"ה ל"ת נמשכים מבחי' י"ה דשם הוי', כי שמי עם י"ה שס"ה זכרי עם ו"ה רמ"ח, והענין הוא כי מ"ע הוא בחי' המשכות שע"י כל המצות הוא ממשיך גילוי אלקות, ואמנם כדי שיהי' ההתעוררו' למעלה שיהי' לו רצון שיהי' הגילוי וההמשכה ע"י מ"ע הוא ע"י הל"ת שהן בחי' אתכפי' שלא לעשות כרצונו וזהו בחי' העלאת מ"ן דוקא (ולכן הם מעוררים בחי' י"ה שלמעל' מבחי' ו"ה, כי י"ה הוא בחי' צמצום והתפשטות שקודם להמשכה, שההמשכה הוא בחי' ו' וכדי שיהי' ההמשכה צ"ל מתחלה צמצום והתפשטות מטי ולא מטי וזהו ע"י הל"ת בחי' אתכפי' שמעורר ההמשכה), ועי"ז ממשיך אא"ס ע"י מ"ע גילוי אורות כו', וד"כ כל המ"ע ול"ת כולם הם בחי' בירורי' כענין תפילין וציצית שהם מדברים גשמיי' שהתהוות גוף התפילין וצמר הציצית הוא מבחי' ק"נ שהוא ע"י השבירה, וכאשר עושה מהם מצוה זהו בירור הניצוצות כנודע.

(אות * ב' ג', נת' כדי להבין מהו דישראל נטלו עשי' ממלאכים יקדים איך עיקר המשכת תוספות אור בג"ע מעיין גנים הוא דוקא ע"י התורה ומצות מעשיות, והטעם כמשל לב מלכים אין חקר וכדי להמשיכו הוא רק ע"י התחדשות כמו צפור המדברת וכך הוא כולא קמי' כלא חשיבא רק ע"י אתכפי' חשוכא לנהורא זהו חידוש והעלאות מ"ן. וזהו שיש יתרון לחכמה מן הסכלות ממש, אל יאמר אדם אי אפשי כו' כי העיקר אתכפי', וכן למעלה המ"ן דוקא מבירורי רפ"ח, לכן ל"ת מי"ה מ"ע מו"ה וכולם בירורים תפילין ציצית כו').

ד) והנה זהו למטה בישראל, וגם במלאכים הענין כך כי גם המלאך יש לו גוף כמארז"ל שיש מלאך מהלך ת"ק שנה ויש מלאך מהלך