א'קפט⁴

ססי' ה' הנ"ל, וע' במא"ע בלקוטים דקמ"ט ע"א בד"ה יעקב אבינו לא מת.

פרים אילים וכבשים מבואר ברבות נשא פי"ג פי"ד שהם כנגד ג' אבות או נגד כהנים לוים ישראל א"כ הם חג"ת, ובענין שעיר פי' בקרבן נחשון שהוא נגד יהודה ע"ש וישחטו שעיר עזים, א"כ זהו"ע תשובה וזהו בחי' דוד רגלא רביעאה כו' שהוא מקור לתשובה כו', וגבי קרבן אפרים פי' שעיר עזים נגד יוסף ע"ש וישחטו שעיר עזים, י"ל ע"ד יוסף ה' לי בן אחר שע"י יוסף נהפך מבחי' אחר לבחי' בן כו' ועמ"ש ע"פ בן פורת יוסף וי"ל כי יוסף יסוד וכשהוא יסוד ז"א זהו בחי' צדיק, וכשהוא יסוד אבא זהו בחי' שלום לרחוק שנעשה קרוב היינו ע"י תשובה, ועמ"ש ע"פ מאמר הזהר פ' אחרי דע"ט ב' בענין הביאו עלי כפרה כו', בר"ח מקבלת הלבנה אור השמש המשכת הדעת ע"ד ומלאה הארץ דעה בד"ה וידעת היום, דרוש הראשון, ונסכו שמקבלת מחו"ב עצמן, הפונה קדים וביום החדש יפתח, ע"י בירור לפתח חטאת, ואז קרבן מוסף, י' בהמות להמשיך מע"ס, והשעיר לחטאת נקיון הזוהמא כנ"ל, כי לפתח חטאת רובץ זהו היצה"ר דוד קרייה חטאת סוכה נ"ב ע"ד קליפה קדמה לפרי, וכשמברר היצה"ר זהו"ע ושעיר לחטאת ע"ד קח שני גדיי עזים טובים, כי הנה עזי מסגן ברישא והדר אימרי ע"ד קליפה קדמה לפרי, וכשמתברר מבחי' זו כמ"ש בד"ה ויהי בשלח פרעה בענין ותקח רבקה את בגדי עשו כו' ותלבש את יעקב, זהו ע"ד קרבן חטאת, ועד"ז נת' ענין ועשית יריעות עזים לאהל על המשכן סד"ה מה טובו, גם הרי מה דעיזי מסגן ברישא זהו כברייתו ש"ע ברישא חשוכא, ואימרי נק' והדר נהורא, והתמידין הם שנים ליום, ע"כ באים מן הכבשים דוקא שהם בחי' נהורא לאור יום ומעלת קרבן שעיר לחטאת שהוא מבחי' ברישא חשוכא זהו"ע דאתהפכא חשוכא לנהורא, וידוע שזהו מעולה יותר ע"ד שיתרון האור נמשך מן החשך כשנהפך לאור, וזהו"ע גדיי עזים טובים, כי האור נק' טוב כמ"ש את האור כי טוב והרי עזים הם מבחי' חשוכא, אלא גדיי עזים דיוהכ"פ הם טובים שעל ידם נהפך החשך לאור וכענין טוב מאד זה יצה"ר כשנהפך לטוב, ועד"ז שעיר חטאת דר"ח מה דאתהפכא חשוכא לנהורא והיינו במולד הלבנה בר"ח שמתחלה היתה חשך ובר"ח מאיר בה אור חדש כמ"ש במ"א ע"פ החדש הזה לכם, ולכן החטאת דמה ניתן על ארבע קרנות משא"כ בעולה שהן שתי מתנות שהן ארבע וענין ארבע קרנות י"ל ע"ד ארבעה גאולות, והנה מעשה פרה נק' ג"כ מי חטאת שע"י האפר בחי' תשובה נמשך מים חיים מבחי' שלמעלה מהצדיק לרחוק ולקרוב, כמ"כ גבי שעיר דר"ח כתי' לחטאת לה', הביאו עלי כפרה, עלי דוקא היא התשובה שהיא על הוי', והנה