א'קפג

כי זה שהמל' תתלבש בלבושים בק"נ זהו נמשך מחמת מיעוט אור הלבנה דהיינו ענין לכי ומעטי א"ע שירדה בבי"ע עד שמתלבשת בקליפות כו' דהיינו ירידת מל' של כל עולם לעולם התחתון ממנה עד רדת מל' דעשיי' לעולם הקליפות שתחתי' משא"כ קודם המיעוט לא הי' ירידה זו כלל כו', וע' בלקוטי הש"ס מהאריז"ל בד"ה לכי ומעטי א"ע כו' ועמ"ש ס"ב בענין וירד מעשות החטאת.

קיצור. ענין חביבותא דודים, וקרבן דר"ח סליק לעילא לבינה להמשיך ממקורא דכולא היינו מבחי' ע"ק שהתגלותו הוא בבינה, כי מחמת מיעוט דסיהרא מתלבשת בק"נ, וכדי שתתייחד למעלה צריך שתתפרש תחלה לגמרי מהקליפות וזהו ע"י השעיר דר"ח שמפנה הזוהמא.

והקיצורים מסעיף זה לעיל * קצרו של דבר, עד בריתי אתך כו'. קיצור חדתותי, עד בר"ה. קיצור ענין, עד שמפנה הזוהמא.

ח) בגין דשעיר מפנה זוהמא תדיר (ע' מענין העברת זוהמא לעיל ס"פ ויקהל דף רי"ט ע"ב ושם שזהו ע"י הקטרת) ממקדשא וגרם לאמשכא נהירו מעילא לתתא, וקרבנא דא סליק לעילא (עמ"ש מזה לעיל סעי' ז') ובג"כ כתי' בו חטאת להוי' בגין ההוא זוהמא דחפי תדיר לסיהרא ואיהו רזא דכתי' לפתח חטאת רובץ (עיין זח"א דל"ו סע"ב ודל"ז ע"א ודף נ"ד ע"ב ופ' פקודי דרל"ז ע"ב ור"פ וישלח ור"פ וישב) ור"ל שהזוהמא זהו הנק' חטא וחטאת והשעיר שהוא קרבן חטאת מעביר זוהמא זו והוא חטאת לשון נקיון כמו וחטא את הבית, ואי תימא אמאי כתיב לחטאת לה' אלא ודאי ההוא שעיר מעברא ההוא חטאת וגרם לאמשכא נהירו מלעילא ודא איהו ושעיר עזים אחד לחטאת לה' לחטאת לאעברא לי' מן מקדשא להוי' לאמשכא נהירו מלעילא דכד חטאת אתעביר כדין נחית ההוא נהירו מלעילא ע"ד כאשר ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ אזי דוקא יהי' גילוי סוכ"ע כמ"ש סד"ה וידעת היום דרוש הראשון ובביאור כי על כל כבוד חופה בסופו ובד"ה להבין מפני מה יו"ט דפסח כ' וז"ל כי הנה היו"ט הוא ענין השראת קדושה עליונה וא"א להיות גילוי זה והשראה זו עד שיעבירו מתחלה החיצונים המונעים כו' ועד"מ המלך כשרוצה להיות לו דירה כו' ע"ש וע' בת"א סד"ה בשלח פרעה בענין הרוצה לקבל עליו עומ"ש שלימה יפנה ויטול ידיו וז"ל פי' שמתחלה יפנה ויסיר הצואה מקרבו שהוא בחי' הרע שבקרבן ואח"כ יקבל עליו עומ"ש וזהו ויסב את העם דרך המדבר דהיינו בחי' יפנה הנ"ל דהיינו לשום מרירות בנפשו על חטאיו כו' ע"ש, ומזה מובן מש"כ שצריך תחלה להעביר הזוהמא היינו כמו בחי' יפנה ואח"כ יהי' המשכת האור הנק' יחוד כו', ולשון להוי' אפ"ל כי אז נמשך ג"כ תוספת אור בשם הוי' כמ"ש בפי' ריח ניחוח להוי', דכד חטאת אתעבר ההוא נהירו וחדוה (ע' מענין עוז וחדוה במקומו בלק"ת