א'קעו

אתהפכא, ובביאור מאמר הזהר פ' אמור ד"ק ע"ב ע"פ אחותי בת אבי היא פי' כשמקבלת כנס"י ממוחין דאבא שז"ס בת אבי אז יוכל להיות העלאת מ"ן בבחי' אתהפכא חשוכא לנהורא ואזי נמשך ג"כ מלמעלה אור חדש, וכשאין מאיר בכנס"י רק ממוחין דאימא א"א שיהי' העלאת מ"ן כ"א ע"ד אתכפייא, ונמשך כמו"כ מלמעלה לחדש הישינות ולא אור חדש ממש, וזהו ג"כ ענין קטנות הדעת שאין מאיר הדעת עליון הממשיך מוחין דאבא בחי' ראי' רק בחי' בינה שהיא שמיעה ואין דומה שמיעה לראי' ועמ"ש בד"ה שחורה אני ונאוה בענין ששזפתני השמש דאתרחק מיני שמשא הביטול דיחו"ע כביטול זיו השמש בשמש אין מאיר בי בחי' זו, לכן שחורה אני כו' שחרחורת. והנה ענין המיעוט גורם שמאיר השפע ע"י בחי' נער שר העולם, נער בחי' קטנות ומיעוט כו', וזהו אשריך ארץ כי בן חורין היינו ז"א שמקבל מאו"א ששם מקום החירות, וזה"ע גדול הוי' כו' בעיר אלקינו כעיר שחוברה לה יחדיו התחברות המ' בבינה אתוון רברבין ופי' אתוון רברבין ע"ד אנכי לגבי אני וע"ד הגבה למעלה דא אות יו"ד כי י"ה הם תרין ריעין כו' משא"כ בחי' קטנות נער מט"ט אז אין האותיות דעיר אלקינו מאירים כ"א אתוון זעירין וחילופי אתוון ומזה נמשך כרחל לפני גוזזיה נאלמה, ופי' בלק"ת בד"ה אלה מסעי דרוש השני פ"א ופ"ב שהוא התגברות דאגת הגוף ונה"ב על הנפש האלקית כו' וע' בזהר תרומה דקע"ה סע"א ע"פ ונתתי נערים שריהם דווי לארעא כד ינקא משמאלא וע"ש מזה דקע"ו א', וז"ל תרז"ל בד"ה ונערים ממשתה נגינתם, והנה בזמן הג' נאמר ונתתי נערים שריהם היינו נער מט"ט הנ"ל כשיורד למטה ונפסק ממנו אור האצי' (ע"ד שנז"ל ססעי' ד' בענין יהושע בתר דאתפרש ממשה כו') ונעשה שרו ש"ע בבחי' יש ודבר בפ"ע היינו בזמן הג' דוקא כי בזמן הג' אמרו דקוב"ה שהוא בחי' ז"א ממש אסתלק לעילא לעילא כמ"ש עורה למה תישן הוי' כו' שהוא כמו עד"מ השינה באדם שהוא בחי' הסתלקות המוחין * (ע' בד"ה וארא אל אברהם ובד"ה ש"ה כו' היינו כחולמים ובד"ה כי עמך מקו"ח, וז"ש במד"ר פ' וישב ע"פ כי איננו גדול שאשת פוטיפר אמרה ליוסף כי איננו והוא יוסף גדול ה' כו' ור"ל שהיא אמרה כי איננו דאסתליק לעילא לעילא ע' זהר פ' ויקרא ד"כ ע"ב ואזי ההנהגה בבחי' שינה והוא השיב לה גדול הוי' כו' כי גם בחי' לבוש הטבע דאלביש שמים קדרות הכל הוא בהשגחה עליונה כו' רק כשהוא בעיר אלקינו יחוד קול ודיבור, ע' זהר וארא דכ"ה סע"ב ודכ"ו ע"א אז מאיר בגילוי רב ובבחי' הנ"ל הוא ע"י אסתר אסתיר פני) ואזי כל ההנהגות העולמות דבי"ע [הכל] * ע"י בחי' נער מט"ט (ע' פרדס שער אבי"ע פ"ה וזהו"ע המשרה את אשתו ע"י שליש כו') וכו' וזהו ונתתי נערים שריהם כו', וע' בזהר תרומה דקס"ד ע"א ע"פ אם ה' לא ישמור עיר שוא שקד שומר שהוא נער מט"ט כו' וע' במד"ר פ' בא פט"ו ע"פ החדש הזה לכם, מאברהם עד שלמה ט"ו דור כנגד חצי החודש שהלבנה הולך ואור ובימי שלמה נתמלא דיסקוס של לבנה ומשלמה עד צדקיהו כנגד מה שאחר ט"ו יום חסר אורה כו', והיינו כנ"ל שמחמת מיעוט הלבנה נמשך שנתמלאה צור מחורבנה של ירושלים בחי' ושפחה כי תירש