א'קעב

קיצור. חטאת י"ל לשון חסרון והיינו שנחסר אור הלבנה ע"ד בחוסר כל, בחי' כי כל בשמים ובארץ, ולכן אתפגים סיהרא ועי"ז גם הצדיק אבד הברכות שהי' נמשך לו מלמעלה, כי דוקא מצא אשה מצא טוב והיינו ברכות לראש צדיק, וזהו"ע מלך לשדה נעבד, ויש בזה ג"כ בחי' בא נחש על חוה ע"י שמקבלת ממ"ח צירופים האחרונים שהם גבורות קשות מזה יש יניקה לנחש וכן ענין ושפחה כי תירש שיונקת מצנור השמאלי, ובר"ח אתפרשת מלינק ונפתח הצנור הימני, בחי' שער החצר הפנימי' הפונה קדים שביום החדש יפתח, והיינו ענין השעיר דר"ח לחטאת לה' ר"ל שיתמלא החסרון גם מה שהצדיק אבד כו' וע"י הקרבן מתמלא החסרון כו', ע"ד אין מחסור ליריאיו פי' בחי' אין ממלא כל מחסור ליריאיו כו' וכמ"ש בזח"ג ס"פ אחרי דע"ט ע"ב דהא ע"ק אתגלי וזווגא אשתכח כו'.

ד) ולהבין למה זהו שעיר דוקא, הנה יש להקדים שעיקר יניקת החיצונים נמשך מחמת מיעוט אור הלבנה (ושעיר חשוכא נהפך לאור) כי האור זהו חסד כמ"ש ע"פ ויקרא הוי' לאור יום ומיעוט האור זהו נמשך מחמת הגבורות וצמצומים, ועמ"ש בתו"א בד"ה פתח אליהו בענין חד אריך וחד קציר וחד בינוני חד אריך זהו החסד כמים היורדים מגבוה לנמוך וחד קציר נקרא הגבורות שממעטים השפע שיהי' המשכה רק כפי ערך ההעלאה כו', והענין דקודם המיעוט כתי' ויעש אלקים את שני המאורות הגדולים ופי' בזהר פקודי דרל"ה ע"ב שהו"ע ב' שמות הוי' ואלקים כו' דכתיב גדול הוי' ומהולל מאד בעיר אלקינו, ובפ' תרומה דקמ"ז סע"ב וכל זימנא דדו"נ אתיין כחד תרווייהו קרינן בלישנא דדכורא, ובגין דעלמא עילאה אקרי גדול בגיני' עלמא תתאה דאתחבר בהדי' אקרי גדול כיון דאתפרש דא מן דא אדכרו בפרט כל חד וחד כדקא חזי' לי' דא אקרי גדול ודא אקרי קטן עכ"ל, ור"ל כשהוא ע"ד שמש ומגן הוי' אלקים דר"ל מגן פי' יחוד הוי' אלקים בזהר פקודי דף רכ"ד ע"ב וכן בזהר שמות דף ג' ע"ב, וע"י יחוד זה נק' גם שם אלקים גדול עד שנק' שני המאורות הגדולים, וע' בסדור שער התפלה ע"פ אחרי הוי' אלקיכם תלכו, בהביאור גבי ובו תדבקון יעו"ש, והיינו כיון שם הוי' מאיר ממש ע"י שם אלקים, וזהו אימתי גדול הוי' כשהוא בעיר אלקינו שהם צירופי אותיות הדבור שני אבנים בונות שני בתים כו' שמאיר בהם ועל ידם החכמה עילאה כמו וידבר הוי' אל משה כו' וכמ"ש בענין זה הדבר אשר צוה כו' שהדבר שהוא מ' נק' ג"כ זה שהוא אספקלריא המאירה משה נתנבא בזה כו' וע' במד"ר תצוה פל"ח ע"פ וזה הדבר אשר תעשה להם דר"ל שע"י עבודת הכהנים המכוון שיהי' הדבר בבחי' זה, וכמ"ש אתה כהן לעולם על דברתי כו' וע' מזה בזהר פ' מצורע דנ"ד, וזהו"ע גבורי כח עושי דברו עיין זח"ג פ' בלק דקצ"א א' ובלק"ת סד"ה בשעה שהקדימו ישראל נעשה, שזהו ע"ד כי אל דיעות כו' שמלמטה למעלה כו' ושיהי' גם למטה במ' יחו"ת הגילוי כמו למעלה זהו עושי דברו, והוא ע"ד לעשות הישר בעיני ה' בלק"ת סד"ה כי תשמע בקול, וזהו אמת ויציב כו' הדבר הזה דהיינו מ"ש בק"ש