א'קעא

ר"ח בגין להפריש הקליפה לילית הנקראת שדה מהמ', ולפעד"נ פי' ממלכא קדישא קאי על ז"א ור"ל שלא יהי' בחי' ושפחה כי תירש כו'. והענין ע"ד מ"ש בבה"ז פ' חוקת בד"ה אבל תי"ו הוא ד' נון מחבר כחדא ונון הא אתמר כו' ולא תונו כו' ומבואר שם פי' בא נחש על חוה היינו כשהמ' מקבלת מק"כ צירופי אלקים שבז"א וממ"ח צירופים אחרונים שהם גבורות קשות יש יניקה לנחש כו' וחוה היא המ' כמ"ש בת"א פ' בראשית בד"ה ענין הברכות בענין ולילה ללילה יחוה דעת כו', וההפרש בין ע"ב צירופים הראשונים דאלקים שהם גבורות ממותקות י"ל ע"ד שהמל' בנינה מן הגבורות, כמ"ש בסידור ע"פ כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו שכדי שיהי' התהוות הנבראים צ"ל ע"י גבורות וצמצומים וזה הגבורה תכליתה חסד, ועוד יובן החסד שבגבורות אלו ממ"ש בלק"ת בהביאור ע"פ וכל בניך בענין א"ת בניך אלא בוניך, משא"כ מ"ח צירופים האחרונים הם גבורות קשות ולכן מהם יניקת החיצונים כי עיקר יניקת החיצונים הוא מהקו השמאל כמ"ש בלק"ת בד"ה זאת חוקת התורה ועמ"ש ע"פ ואם בת היא וחיה כו', והם כקוף בפני אדם להתדמות ג"כ בגבורות אכן הם בתכלית הגבורות קשות ע' בהרמ"ז ר"פ מקץ בענין ולכל תכלית הוא חוקר, וכשגבורות קשות אלו מתדבקין בגבורות דמ' זהו"ע בא נחש על חוה או ענין ושפחה כי כו', וזהו"ע כן דרך אשה מנאפת כו', ובמא"א אות נו"ן סי"ד נאף (גימט') ס"מ כי הוא נאף אשה חסר לב דפתי לחוה לנטלא נהורא והטיל זוהמא בחוה עכ"ל וע"ש סי"ב בענין נחש, וע' מזה בע"ח שער הארת המוחין שהוא שער ל"א בדפוס דובראוונע ושם פ"ז, וזהו"ע בא גבריאל ונעץ קנה בים כמ"ש במ"מ להרב"י וע' במד"ר ס"פ תרומה ע"פ גער חית קנה ובזהר ח"ג פ' פנחס דרנ"א וכמ"ש במ"א, ועד"ז ענין ושפחה כי תירש, ויובן ע"ד מ"ש בע"ח סוף שער האונאה שהוא שער ל"ב בענין עון מכירת יוסף שהוא היסוד למצרים ואז נתלבש האבר הקדוש בקליפות כו', וזהו"ע ובשר בשדה טרפה עיין במא"א אות ב' סי"ג בשר הוא היסוד וז"ס טרף טרף יוסף, היינו בחי' בשדה טריפה כו' וע' בפרדס שער הצנורות פ"ד ושער האותיות אות עיין כי אות ע' רומז ליסוד שיוצא ממנו ב' צנורות כו' ומהצנור השמאלי מקבלת ק"נ וכו' וע' בזהר פ' שמות ד"ג ע"ב ע"פ והוקע אותם לה' נגד השמש כי שמש ומגן הוי' כו' ע"ש ובמק"מ נ"ב כי תכף שפחה תירש גבירתה כו', וע' בזהר ס"פ וישלח דקע"ח ע"א ע"פ ייראוך עם שמש מהו עם שמש לנטרא נהורא דשמשא בהדן לאנהרא לה דהא יראה בהדי שמשא אצטריך ולא לאפרשא לון עכ"ל, ויראה היא בחי' אשה יראת ה' היא תתהלל משא"כ פוגמי הברית נאמר בהם והוקע כו' נגד השמש דוקא מטעם הנ"ל שלא קיימו ייראוך עם שמש כ"א להיפך, ובר"ח אתפרש השדה טרפה מז"א ואינו מקבלת מהצנור השמאלי כ"א נפתח הצנור הימני להשפיע לכנס"י כי אמלאה החרבה, והיינו ענין קרבן חטאת של השעיר הביאו עלי כפרה ע"ד מ"ש רש"י פ' וישלח ע"פ כי אמר אכפרה פניו לשון קנוח והעברה הן כו' והיינו ההעברה דאתפריש ההוא שדה כו' והוא קנוח הלכלוך כו'.