א'קסט

זהו ע"י הכפרה, כפרה הסרת הלכלוך וזהו ענין קרבן חטאת שהוא מכפר ומסיר הלכלוך ונעשה נקי, וכענין נושא עון כו' וחטאה ונקה מנקה הוא כו' ע"כ הקיצור.

ב) וברע"מ פ' פנחס דרמ"ז סע"ב פי' הירידה דגבי חטאת זהו"ע לכי ומעטי את עצמך מה דהות סגולתא אתהדרת סגול, ר"ל בסגולתא הנקודה ע"ג שני הנקודות וזהו ע"ד א"ח עט"ב ובסגול הנקודה תחת שתי הנקודות, וא"כ יש לבאר זה עפמ"ש בד"ה מחר חדש ונפקדת בפי' ושלשת תרד מאד פי' ושלשת שתעשה כמו שלישיה בחי' סגול והיינו מ"ש והייתם לי סגולה מכל העמים פי' מהבירורים שעושים ישראל מכל העמים עושים מהם כמו סגול כו', והענין הוא דאת זלעו"ז עשה וכמו שיש אהוי"ר בקדושה כך יש מדות אלו לעומ"ז תאוות וכעס כו' והם נתהוו מבחי' המותרות והנובלות שנופלות בשבה"כ מן הקדושה כענין לא כאברהם כו' וצריך האדם להפך חשוכא לנהורא לברר מדות הרעות האלו ולהפכם כו' והיינו ע"י מדת יעקב לשארית נחלתו שמשים א"ע כשיריים קטנתי כו' וזהו הנקודה התחתונה של הסגול ועי"ז מהפך המדות הרעות ונהפכים בקדושה להיות אהוי"ר וזהו"ע הסגול והייתם לי סגולה ועי"ז תתעלה הנקודה אח"כ להיות בחי' סגולתא וזהו ושלשת תרד מאד, שהנשמה האלקית תרד מאד להתלבש בגוף בעוה"ז כדי לברר בירורי ק"נ וירידה זו צורך עליי' היא כדי לעשות סגול וסגולתא וזהו"ע ושלשת כו' והו"ע ג' גווני הקשת, וכמו"כ הענין למעלה ענין ירידת השכינה בע"ש לברר בירורים כו' וענין תרד מאד זהו כי סדר הבירורים תחלה הוא בחב"ד ואח"כ בחג"ת עד שעכשיו הבירור בעשי' וכמ"ש מזה באג"ה סי' * .

ועפי"ז יובן ג"כ פי' וירד מעשות החטאת, דגבי חטאת כתיב ירידה וזהו ממש ע"ד ושלשת תרד מאד שהמל' יורדת למטה בק"נ כדי לברר, ובירור זה זהו ענין ג' גווני הקשת כו', והיינו חטאת לשון נקיות היינו לטהר ולזכך העולם ועמ"ש בפי' הבא לטהר בלק"ת בד"ה הוי' לי בעוזרי, וע' בעה"ק ח"ג פכ"ז בענין ירד ועלה, וע' פרדס שער מיעוט הירח ספ"ב מענין וירד מעשות החטאת, וספ"ה, פי' הירידה מה שירדה ממדת החסד והרחמים להיות מדה"ד, וא"כ זהו ע"ד ארדה נא ואראה כו', אך פירושו דוחק אבל יותר נ' הפי' כמ"ש בענין ושלשת תרד מאד שהירידה כדי לברר, רק שי"ל שאעפ"כ זהו ירידה, והיינו שיש אופן הגבה יותר נעלה שא"צ לירד לברר, כ"א ע"ד קומה הוי' למנוחתך כמ"ש מזה ע"פ מאמר הזהר ר"פ ויצא ע"פ קומה הוי' למנוחתך ונז' מזה בלק"ת בביאור ע"פ במדבר סיני באוה"מ, וזהו ההפרש בין חטאת ובין עולה, גם י"ל ע"ד ההפרש בין ויניחהו בג"ע לעבדה כו' ובין וישלחהו מג"ע לעבוד כו', ובפרדס שם משמע שי"ל עוד שבחי' עולה זהו ע"ד לא זז מחבבה עד