א'קנט

והרוח תשוב כו' ע"ש ולכן עי"ז נמשך בהם הארה מבחי' אנכי להיות הוי' אלקיך כו', וזהו אשר ענין עולת תמיד שהיא בחי' אה"ר שהיא בבחי' עולה שלמעלה מרשפי אש היא העשויה בה"ס דהיינו ע"י שפרחה נשמתן נמשך בהם בחי' עליונה זו כו', ועמ"ש בד"ה האזינו השמים הראשון בענין והרוח תשוב כו' עד יעבור עמך הוי' כו'.

ו) ועוד יש לבאר לשון העשויה בה"ס דהנה מבואר במ"א פי' וקדשתם היום ומחר, שבחי' ג' ימי הגבלה היו בחי' קדושין וארוסין ובשעת מ"ת הי' בחי' נשואין, והוא ע"ד קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך המבואר בלק"ת בד"ה טוב לחסות בה', דהנה אנו מברכים על המצוות אשר קדשנו במצותיו שהמצות הם בחי' קדושין והיינו שכל המצות הם המשכת מקיפים שמקיפים על הכלי ואינן מתלבשים בפנימיות ממש, ולכן אף שמתעטף בציצית ומניח תפילין יוכל להיות שהמוח יהרהר דברים בטילים אבל ע"י התורה נמשך בפנימיות ועמ"ש מזה ג"כ סד"ה וארשתיך לי כו' וידעת את ה', וכן עד"ז ענין לך וקדשתם הוא בחי' קדושין כי האיש מקדש בו ובשלוחו, ובשעת מ"ת הי' בחי' נשואין שנמשך אלקות בקרבם בבחי' או"פ ממש דהיינו משארז"ל שעל כל דבור כו' פרחה נשמתן כו' שבחי' זו שפרחה נשמתן נק' נשואין ע"ד הנז' באד"ר פ' נשא דקמ"ד ע"ב על ג' מהצדיקים שנסתלקו באדרא דברעו סגי ותקיף אתדבקו נפשותיהן בשעתא דאתנסיבו, שאמרו בהם לשון נשואין דאתנסיבו מפני שפרחה נשמתן, ולכן נק' הסתלקות רשב"י בשם הילולא דרשב"י ע"ש כי לא יראני האדם וחי וארז"ל בחייהם אינן רואים אבל במיתתם רואים א"כ אזי מאיר בהם אלקותו ית' בבחי' פנימיות משא"כ בחייהם נק' הארה זו בבחי' מקיף עדיין, וא"כ זה שפרחה נשמתן במעמד ה"ס הי' בחי' נשואין שקבלו גילוי אור א"ס בפנימיותם ממש, שאפי' החיות הנושאות את הכסא אינן רואות, וכן הנשמות למעלה קודם התלבשותן בגוף רק ע"י התלבשותן בגוף, אזי אח"כ במיתתן רואים הם, שיתרון האור נמשך מהחושך וזהו ענין ונתתי לכם מהלכים כו', והנה ע"י יחוד זה נקלט ונמשך בהם האור כענין הנז' בד"ה לריח שמניך בפי' כי טובים דודיך רוחא דשביק בגווה מעלמא דדכורא כו', וזהו ענין העשויה, ע"ד כורתת ברית אלא למי שעשאה כלי שעשאה דוקא כי עשי' נמשך מלעילא כנודע מענין ויעש ה' לשרה וכמ"ש אשר עשה את משה ואת אהרן כו', ומ"כ כלי ר"ת כהנים לוים ישראלים שהם ג' בחי' שבנש"י ובגפן שלשה שריגים כו', ולכן מכח בחי' זו שעשאה כלי נמשך שתהי' בבחי' עולת תמיד שהוא ג"כ כענין נשואין כמ"ש בד"ה עיני כל בענין שבעבודה יש אירוסין ונשואין שכשהוא עדיין בחיצוני' הלב נק' ארוסה אבל כשנקלט בתוך עומק לבבו כמ"ש בכל לבי דרשתיך כו' נק' נשואה, ועמ"ש בביאור ע"פ כי תצא בענין ואח"כ תבוא אליה ובעלתה כו', והנה זה שיהי' בחי' עולת תמיד זהו ע"י פנימי' הלב כו'.

ז) לריח ניחוח. הנה קטרת לשון התקשרות כמ"ש בביאור ע"פ נשא את ראש בני גרשון, והתקשרות זו היא בבחי' ריח שהיא העלאת מ"ן