א'קמו²

(ב) והנה ארז"ל בראשית בשביל הצדיקים שנקראו ראשית שנאמר ראשית תבואתה ובשביל התורה שנק' ראשית (להמשיך בבחי' בראתיו זהו ע"י מחודומ"ע) והיינו שכדי להמשיך משמו הגדול עד למטה מטה היינו ע"י יעקב בריח התיכון שממשיך היוד גם בבחי' עקב, ע' ד"ה בן פורת יוסף, וזהו לא יעקב יאמר עוד שמך כ"א ישראל דהיינו לי ראש, היינו כמו נשמת האדם היא ממלאה כל רמ"ח איברי הגוף מראשו ועד רגלו ואעפ"כ עיקר משכנה והשראתו היא במוחו ומהמוח מתפשטת לכל האברים כו', כמ"כ הארת אור א"ס ב"ה הממכ"ע ששרש המשכה זו היא נמשכה משמו הגדול נמשך ומתלבש תחלה במוחין חב"ד כו' ומשם נמשך לכל אחד חיות פרטי כמ"ש בסש"ב פנ"א ור"פ נ"ב. וכיון שנש"י נק' בני בכורי ישראל אשר הבן נמשך ממוח האב א"כ נמשכו מהמוחין חב"ד, וזהו ישראל עלה במחשבה כמ"ש בסש"ב פ"ב, ע"כ נקראו לי ראש, היינו שבהם נמשך האור משמו הגדול כמו בהראש עיקר גלוי כללות החיות מהנפש כנ"ל. והנה בהנשמה יש ג"כ ג' בחי' נר"נ, משכן הנשמה במוח ומשכן הרוח בלב, והנפש הוא בכבד ע"ד כי הדם הוא הנפש והם כחות כלליים. ועכ"ז גם בהם עצמן הכח היותר עליון כולל כל מה שתחתיו היינו המוחין שבהם משכן הנשמה כולל כולם. ועד"מ יובן ענין ג' בחי' אלו למעלה דנר"נ היינו מ"ש ולכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו, עמ"ש מזה בלק"ת בד"ה מי מנה עפר יעקב ובד"ה כי ביום הזה יכפר, דרוש הראשון. והם ג"כ ג' בחי' מחודומ"ע. וישראל עלו במחשבה כנ"ל. ועיין בלק"ת בשה"ש בד"ה אני ישנה ולבי ער בפירוש עלו במחשבה. וגם ג' בחי' אלו מקבלים החיות מבחי' כמראה אדם שעל הכסא, כי אדם אלף זהו מחשבה כמו אאלפך, ד' דבור, מם מעשה. וכתיב אדם אתם, כמ"ש במ"א דבחי' כמראה אדם שעל הכסא זהו הבחי' מה שישראל עלו במחשבה וכתיב כי לא מחשבותי מחשבותיכם שע"י מחשבה זו ממש נתהוו כו', וכמ"ש בלק"ת בשה"ש בביאור הראשון ע"פ יונתי בחגוי הסלע כו'. וזהו ואעשך לגוי גדול וארז"ל ומנח לא העמדת כו' אלא אותה אומה שכתיב בה כי מי גוי גדול ר"ל שמאיר בהם בחי' שמו הגדול כו'. נמצא ע"י ישראל נמשך האור והחיות בג' בחי' בי"ע, והיינו ע"י מחודו"מ של התפלה והתומ"צ כמ"ש בד"ה כי ביום הזה יכפר הנ"ל שזהו ג"כ פי' על שלשה דברים העולם עומד כו' ע"ש. ועמ"ש מזה בהקיצור ע"פ הדרוש עלי באר תקס"ד והוא לקמן דף ע"ג ע"ב. ודרך כלל ג' בחי' נר"נ זהו אדה"ר נק' נשמה ומוחין האבות נק' חג"ת בחי' רוח, וכללות נש"י הנמשכים מבחי' ע' נפש זהו נפש, והיינו כי גם באצי' יש ג' בחי' בי"ע נר"נ כנ"ל, וכן גם בכל דור יש בנשמות ג' בחי' ע"ד הנ"ל.