א'קלו

כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם דהיינו לפ"ע בחי' העלא' מ"ן דאדה"ת שבמרכבה לגבי בחי' האדה"ע כן נמשך אור מ"ד מבחי' אדה"ע לאדה"ת למהוי אחד באחד שהוא בחי' יחוד זו"נ בכלל וכמ"ש לבבתני אחותי כלה כו' כידוע, וגם כאן הוא בדרך הנ"ל שלפ"ע בחי' תשוקת רשפי אש שלהבת י"ה מבחי' אדם התחתון שהוא בחי' המל' כמ"ש רשפי' רשפי אש כו' וכמ"ש ואל אישך תשוקתך כו', כך נמשך ג"כ בחי' אש שלמעלה דאיש שהוא בחי' מ"ד דז"א כמ"ש ה' איש כו' ברשפי אש האהבה וכמ"ש מה יפית כו' אהבה בתענוגי' מלמעלמ"ט הבאה ברשפי אש התלהבות התענוג כו' והוא הנק' אש שלמטה ואש של מעלה בבחי' אכילת אדם כנ"ל בענין אש של מטה ואש של מעלה באכילת מזבח (וב' מיני יחודים הללו הוא ההפרש בין בחי' אכילה לבחי' התפלה כמ"ש במ"א בענין פתח במזבח וסיים בשולחן כו') לומר * לך בזמן שבהמ"ק קיים מזבח מכפר ועכשיו שולחנו של אדם מכפר עליו וזה פלא דמה שייך ענין כפרה בשולחנו של אדם כאשר אוכל מזון גשמי, אך הענין כי כאשר האדם אוכל מצומח וחי וידוע דשרשם למעלה במזלות כי אין לך עשב מלמטה שאין לו מזל מלמעלה המגדלו וכן חי ודומם כאו"א יש לו מזל מיוחד וכו' ולכן ע"י שהאדם אוכל המאכל מצומח וחי הרי מעלה לשרש המזלות שנפל מז' מלכין דתוהו בבחי' שבה"כ כידוע לפי שבכח האכילה ההיא גם שמעורבת טו"ר מבחי' נוגה הרי נתעלה בחי' הטוב שבו כשמתפלל ומוסר נפשו לה' אחד שנכלל הכח ההוא באלקות ממש ולהיות שרשם למעלה מבחי' התיקון דאדם ע"כ בחי' בירור והעלאה זו ממשיך תוס' אור מבחי' אורות דתוהו בתיקון כו', וזהו הטעם שאמרו ששולחנו של אדם מכפר עליו כי השולחן שאדם סודר עליו המאכלים שניתקנו הרי מתבררים ועולין באחדות ה' שלמעלה משרש נפש האדם דתיקון כנ"ל. וע"כ יש בכח המזון לכפר על נפשו כשמתעלה באחד כמו העלאת הקרבן ע"ג המזבח כו', ובזה מובן ג"כ למעלה בבחי' שולחנו של אדה"ע ונק' שולחן אשר לפני ה' כי שולחן הוא בחי' מל' כמ"ש על שולחן המלך תמיד הוא אוכל וכמבואר בזהר דהאי שולחן מיני' נפיק מזונא לכל עלמא כו' ונק' שולחן לפני ה' כי הוי' הוא ז"א דאצי' י"ה מוחין דאו"א שבז"א כו' והוא הנק' אדם דאצי' כמ"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם ובחי' השולחן שלפני בחי' ה' היינו כאשר בחי' המל' בוקעת בחי' המסך שבין אצי' לבי"ע ויורדת למטה בבי"ע ללקט ניצוצות דתוהו שנפלו שם בשבה"כ הנק' בירורי נוגה שמן הבירורים הללו נעשה בחי' מזון עליון לבחי' אדם דאצי' ונק' שולחנו של אדה"ע דאצי' שעי"ז ניתוסף בחי' אור נעלה בתוס' עילוי באדם דאצי' להיות שרש הבירורים הללו שע"ג השולחן הזה הוא ממשיך מבחי' אורות דתוהו בהוי' דאדם דתיקון כו'.