א'קלד

ובהביאור שם פ"ב, הקטרת החלב כי החלב נמשך מבחי' תענוג וכשמהפך התענוג מגשמיו' להיות אז תתענג על ה' זהו ריח הגורם תענוג, וענין דם התמיד מבואר בת"א בד"ה בכ"ה בכסליו, ועכשיו תפלה במקום תמידין תקנום, עולת התמיד הי' מכפר על ביטול תורה, והריח בתפלה ע"ד איזהו גבור הכובש את יצרו בל"ת וכן בוע"ט לכבוש טבעו ע"י ששנה פרקו ק' פעמים וא' שהוא הנק' עובד אלקים זהו הנק' ריח שהריח הוא מדבר חריף וחזק וזהו"ע מורי עם בשמי כמ"ש בד"ה באתי לגני הנ"ל, וזוכה לבחי' כצאת השמש בגבורתו ועד"ז התפלה שנק' ולעבדו כמו עובד אלקים הנ"ל נק' ריח וזהו לבעל החוטם אני מתפלל זח"ג דק"ל ע"ב וע' בלק"ת ס"פ שלח ע"פ וישלח יהושע כו' בענין יריחו ובענין אנשי יריחו היו כורכין את שמע כו', ואע"פ שגם בשכמל"ו נק' ריח שהריחה ציקי קדירה הם רצו לעלות ריח טוב יותר בחי' למס"נ באחד כו' ע' בת"א בד"ה בחדש הג' מענין אנשי יריחו, וכיון שהריח מגיע בבחי' עצמות שלמע' מהמוחי' ועי"ז מעורר מבחי' שינה, ולכן עולת תמיד מכפר על ביטול תו' שהוא בחי' חכ'.

ז) ומעתה י"ל מ"ש עולת תמיד העשוי' כו' מהו העשוי' כו' דהנה מה שעכשיו בחי' התפלה ובזמן בהמ"ק התמידין נק' עולת תמיד לריח ניחוח כבר היא עשוי' בה"ס גם קודם שנאמרה פ' התמיד להיות שבה"ס כשקבלו ישראל את התורה הי' בחי' גילוי אא"ס מעצמותו ממש מבחי' שמוה"ג כמו שא' אנכי פי' מי שאנכי סדכ"ס וכו', והנה סיבת בחי' הירידה הזאת הוא מפני שנתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים דוקא כי סוף מעשה במח"ת כידוע וזהו העשוי' מכבר בה"ס להיות לריח ניחוח מבחי' בירורי נוגה בסומוע"ט ממעשה התחתונים כנ"ל, אך איך יכול להיות עכשיו ג"כ בבחי' הבירור דסומוע"ט במ"ע ול"ת כמו במ"ת לעורר מבחי' עצמות אא"ס אנכי מי שאנכי כו' הנה הטעם הוא לפי שבמ"ת מפני בחי' עוצם בחי' ההתגלות מעצמו' אא"ס ב"ה כשירד ה' על ה"ס ואמר אנכי כו' נזדככו אז בנ"י מחומריות גופן לגמרי כמ"ש ויחרד כל העם אשר במחנה כו' בבחי' ביטול המציאות ממש וכמארז"ל עכדו"ד פ"נ ממש כו' ועלה שרש נשמתן במקור חוצבן בעצמות אא"ס שלפני הקו כו' וידוע דאנכי ולא יהי' לך מפי הגבורה שמענום כו' שע"ז פ"נ כי שאר הדברות מפי משה שמעו כמ"ש דבר אתה עמנו ואל ידבר עמנו אלקים פן נמות כו' ואנכי כולל כל רמ"ח מ"ע ולא יהי' לך כולל כל שס"ה ל"ת ודבר ה' יקום לעולם וגם עכשיו דבריו חיים וקיימים וע"כ גם עכשיו יש בכאו"א מישראל בחי' גילוי אא"ס מבחי' אנכי כו' כמו במ"ת להמשיך מבחי' עצמות התענוג כו' ע"י רמ"ח מ"ע הכלולי' באנכי וע"י ביטול הרצון במצות ל"ת לאכפי' ממשיך ג"כ מבחי' העצמו' כנ"ל והיינו לריח ניחוח שבכל המצות שנעשה ונגמר בזמן מ"ת, וזהו עולת תמיד העשוי' בה"ס וקאי על כנס"י שמעלין תמיד ריח ניחוח טוב בבחי' הבירורי' בסומוע"ט שזה עשוי מכבר בהר סיני מטעם הנ"ל וד"ל.