א'קל

דרמ"ח פיקודין רמ"ח אברים דמלכא ושס"ה ל"ת הן בחי' שס"ה גידין כי כל אבר הוא מבשר וגידין ועצמות כו', וענין הגידין שבהן הוא סיבוב הילוך הדם הוא הנפש בכל האברים ועצם הגידין הם בחי' כלי' שע"י יוצא האור והחיות דרך אידים דקים להתחלק החיות בכל אבר ואבר לפי מזגו וטבעו כו' וכך יובן למעלה בבחי' רמ"ח אברים דמלכא שהן רמ"ח מ"ע רמ"ח בחי' המשכות גילוי אוא"ס באצי' בבחי' כלי' מכלים שונים כמו חסד דרועא ימינא וכה"ג וכידוע ושרש הל"ת בבחי' שס"ה גידין שברמ"ח אברי' דמלכא הללו (להיות הל"ת מבחי' הגבו' והוא בבחי' דם הוא הנפש שהוא מבחי' הגבורה ושרש רמ"ח מ"ע מבחי' החסדים וכמ"ש במ"א שמזה הטעם שרש הל"ת גבוהים ממ"ע, וז"ש שמי עם י"ה שס"ה כו'). והנה כשכנס"י אין מקיימין איזה מ"ע ועוברים על איזה ל"ת ודאי נעשה בחי' פגם וחסרון גילוי אור האלקי בא' מרמ"ח אברים דמלכא (שלכך אמר ועשיתם כאלו עשאוני כו') אמנם לזה יש תיקון למלאות החסרון והפגם שברמ"ח אברים כו' ע"י המשכות מקור הרח"ר כנ"ל, אך ע"י עון ביטול תורה הנה הפגם והחסרון הוא בבחי' הכלי של בחי' ח"ע שמשם שרש התורה כנ"ל דאוריי' מח"ע נפקת והיינו שנעשה בחי' מסך והסתר שלא יאיר ממקור התענוג הפשוט גם בחכ' שבעצמות הנ"ל מפני שאין קו"ל קור"א בתור"ה להמשיך אא"ס מבחי' ראשית הגילוי השעשועים העצמיי' בחכמתו העצמי' וז"ש אין קור"א בשמ"ך דהיינו בשמוה"ג הנ"ל שהוא עצמות אא"ס מקור כל התענוגים העליונים אי"ן קור"א וממשיך משם גילוי אור התענוג בחכ' שבתורה כו' ובסבת זה מסתלק אא"ס מכל העולמות כי בחי' החכמה שבראש כולל כל פרטי השתל' דאורות בכלי' מכלים שונים כידוע במשל המוחי' שבראש האדם שכוללי' בו כל חיות רמ"ח אברים כו' וע"כ דוקא ע"י ביטול תורה נעשה בחי' גלו"ת השכינה למטה יותר מכל העוונות ולא וויתר הקב"ה למחול העון כי אין זה מצד העון אלא מטעם בחי' ההסתרה על כלי החכ' שלא יאיר אור ממקור הראשון כנ"ל וד"ל.

ובזה יובן מ"ש על מה אבד"ה האר"ץ על עזבם את תורת"י כו' ופי' ארץ כמ"ש השליך משמים ארץ כו' שהוא בחי' גלות השכינה שע"י ביטול תורה יותר מכל העוונות, וארז"ל מפ"מ חרב בהמ"ק מפני שלא ברכו בתורה תחלה. ולכאורה אינו מובן מ"ש ברכו בתורה והל"ל על התורה מה הוא בתורה הלא הברכה הוא לפני קה"ת ולא בתורה כו'. אך הענין הוא שלא המשיכו בחי' ראשית המשכת גילוי אא"ס בתענוג שבחכ', וזהו פי' ברכו ל' המשכה מעצמות אא"ס בחכ' שבתורה, ומ"ש תחלה היינו להיות כי בתורה נמשך מבחי' ראשית הגילוי דעצמו' אא"ס עצמו' השעשועי' לכן חרב בהמ"ק מטעם הנ"ל בענין ביטול תורה שגורם ביותר בחי' גלות השכינה וד"ל.

קיצור אות ד'. לכן וויתר על כו' שהם רמ"ח אברים (בחי' ו"ה) ולא ויתר על ביטול תורה שהוא החכ' מקור החיות הרמ"ח אברים (יחוד או"א).

ה) והנה בחי' הגלות נמשל לשינה כמ"ש ויקץ כישן ה' עורה למה תישן ה' וכיוצא. ולכאורה זה פלא גדול וכי יש בחי' שינה לפני המקום הלא