א'קכז

להיותה כוללת כל פרטי ההתחלקות האברי' בהעלם גדול כו' כמ"ש במ"א) אמנם ג' כחות נר"נ הנה היותר עליון נק' כללי יותר והתחתון הימנו נכלל בו ואינו כללי כ"כ רק לכלול מה שמסתעפים ממנו בלבד והתחתון הימנו נק' פרט לגבי' והוא כללי ג"כ אבל רק במיעוט היותר אחרון כמו דמיון ענפי האילן שהשרשים הם הכללים לכל ענפי האילן והענפים שבאמצעו כוללים כל מה שיסתעף מהם וכן עד ענף היותר אחרון ומכח הצומח שבשרשי' יצמח הכל כו', כך בחי' נר"נ הנה בחי' הכח הראשון המקור הכולל הכל הוא הנשמה שבמוח שכל הכוחות כלולי' בה כידוע דגידי המוח מתפשטים בכל האברי' וגם מה שהלב פליג חיות לכל האברים נכלל במוח ונק' כח היולי הכללי יותר מכולם, ואחריו מסתעף כח היולי פרטי יותר הוא כח הרוח שבלב אמנם הוא בחי' כח היולי כללי לכל החיות שבדם האברים שלמטה הימנו המלובש בכבד והנפש הוא הדם שבכבד שולח חיות ג"כ לכל האברים אבל מקבל מן הלב תחלה והלב מקבל מן המוח והן ג' כלים לנר"ן בחי' כחות היולי' כלליי' וכאו"א נכלל בעליון הימנו כנ"ל בדמיון האילן וכמ"ש כי האדם עץ השדה כו' וד"ל.

ונמצא מובן עכ"פ מכ"ז שע"י משכן הנשמה אשר במוח דוקא שהוא כח ההיולי הכללי יותר מתפשט על ידו דוקא כל פרטי חיות הנפש עד ציפורן הרגל, ולפ"ז הרי הנשמה שבמוח כמו בחי' ממוצע שע"י יומשך מן כלל עצם הנפש להתמשך בכל פרט ופרט של ניתוח האברים עד היותר אחרון כו'. ובכל הדוגמא הזאת באדם שלמטה יובן בבחי' האדם העליון כמ"ש ועל הכסא דמות כמראה אדם כו' דהנה כתיב לכבודי בראתיו יצרתיו אף עשיתיו שהן ג' מדריגות דנר"ן הנ"ל בריאה בחב"ד שבמוח ורוח ביצי' ונפש בעשי' שמתלבשים בג' כלים מוחא ולבא וכבדא כו' כנ"ל. וכללות כולם הוא בחי' אדם דבריאה שנק' א"ק ולמטה נק' אדה"ר כו'. (וידוע בדרז"ל דישראל עבמ"ח שבמוחי' חב"ד דהיינו בבחי' המוחי' שבראש וז"ש ישראל לי ראש וכמ"ש בני בכורי ישראל כמו הבן ששרשו במוח האב כו' וע"כ ע"י נשמות ישראל בשרשם למעלה בבחי' נשמה שבמוחי' העליוני' נמשך הארת אא"ס מבחי' שמו הגדול הנ"ל (שהוא כדמיון אור הנפש עצמה באדם למטה) לכל ההשתל' דקו כו' בבחי' התחלקות פרטי פרטיות עד סוף עולם העשי' אך שהולך ובא מכלל לפרט שלו כנ"ל בג' מיני כחות דנר"ן כו' דהיינו שנמשך מבחי' המוחי' דא"ק לבחי' רוח שביצי' שהן בחי' כלליות המדות דאצי' ומשם נמשך לבחי' המל' שנק' נפש בכלל ועד"ז מאצי' לבי"ע הנה תחלה כללות ההארה מאיר בנשמת אדה"ר ששרשו בבריאה (כמו בחי' א"ק בכללות דבי"ע כמ"ש לכבודי בראתיו יצרתיו כו') וממנו מקבלים האבות שהן המרכבה לבחי' חג"ת והוא בחי' רוח שביצי' ואח"כ מתפשט בס"ר נש"י שכלולי' בע' נפש דיעקב, ועד"ז באצי' יש ג"כ בחי' בי"ע הבריאה שבאצי' הוא בחי' אדם קדמאה שבאצי' שהוא אור אבא או א"א וע"י ומשם נמשך אל האבות שהן בחי' חג"ת דז"א שהוא בחי' יצי' ואח"כ במל' דאצי' שכוללת ס"ר נשמות ישראל והן ע' נפש דיעקב וכידוע בפי' שמע שם ע' כו', וזהו דרך כללות, ודרך פרטות יש בס"ר נש"י ג"כ בחי'