א'קכג

ומלאכי אלקים הם רבותיים אלפי שנאן שהם ח"י אלף עולמות הנ"ל שבהם ועל ידם נמשך השפע מלמעלה למטה ליסוד ומ' כמו שהטפה נמשכת מן המוח דרך ח"י חוליות השדרה, כך עד"מ שפע חכמה עילאה להתלבש בתורה גשמיות שלפנינו נמשך ע"י ח"י אלף עולמות הנ"ל, ועי"ז ניתן הכח לבחי' עולת תמיד היא התפילה שהיא ג"כ ח"י ברכות דשמו"ע נגד ח"י חוליות הנ"ל, וכמ"ש מזה בלק"ת פ' בלק בד"ה לא הביט און ביעקב, ועיין במא"א אות סמך סכ"ח סולם לעלות בו עד הדעת להמשיך משם הטיפה עו"ש סולם נק' מט"ט היינו כי הוא מעלה התפלות ועביד מינייהו עטרה לחי העולמים להיות ואולם חי אני וימלא כבוד ה', וב' טיתין דמט"ט שרשם ט"ס דז"א מלמעלה למטה ומלמטה למעלה, והיינו ב' הילוך הנ"ל ומהם נמשכו אלפי שנאן כמ"ש בת"א פ' יתרו בד"ה אלפי שנאן דק"כ ע"א.

לריח ניחוח אשה לה' י"ל הן ד' מדריגות שבסולם שהרמ"ז פ' ויצא דק"ן שהם ד' בחי' אבי"ע שיש בז"א דאצילות כתר וחב"ד וחג"ת ונה"י יעו"ש, והיא עולה להתעלות עד הכתר דז"א להיות ע"ד שני מלכים משתמשים בכתר אחד כ"כ הרמ"ז שם, וזהו ענין עולת תמיד עולה עמו, והיינו העשויה בהר סיני שאז הי' התגלות הכתר מלמעלה למטה דיבור אנכי, וכן בעשה"ד יש תר"ך אותיות כמנין כתר, וביאור הדבר כמ"ש בלק"ת ר"פ במדבר סיני וז"ל ותשוקה נפלאה ורצון זה נמשך לנשמות והאיר בהתגלות על נפשם בחג השבועות ע"י מתן תורה כו' שהדבור הי' ממשיך להם תשוקה זו כו', ושם בד"ה ביאור הדברים והמחבר בחי' מקיף הזה דבחי' מזליה ויחידה להתפשט בכחות הנפש המתלבשים בגוף הוא מ"ת בשבועות שעל כל דבור פרחה נשמתן שהדבור המשיך מעצמותו ית' אנכי מי שאנכי כו', והיינו כמ"ש סד"ה ועתה יגדל נא בפי' כאשר דברת לאמור שמל' דאצילות דיבור העליון נעשה כח"ב לבריאה כו'. והנה במא"א מם ס"א פי' מלאכי אלקים נק' או"א מלבישים נה"י דעתיק ובי"נ בשם הפע"ח שזהו ענין כתר יתנו לך ה' אלקינו מלאכים המוני מעלה כו' ע"ש א"כ הן שירדו בסולם הנ"ל במתן תורה לפי הפי' סולם זה סיני כי אורייתא מחו"ב נפקת, וכן ע"י התפלה שנק' סולם הם ג"כ עולים לקבל מהרצון עליון להיות יהי רצון כו'.

קיצור. סולם זה סיני ובכח זה נמשך העולת תמיד עלייה בסולם וסולם לעלות בח"י חוליות עד הדעת להיות וידעת היום, וכן מלאכי אלקים הם אלפי שנאן, וזהו ח"י ברכאן דצלותא ב' טיתין דמט"ט, ובסולם ד' מדריגות אבי"ע שבז"א, וזהו עולת כו' לריח ניחוח אשה לה', העשויה בה"ס כי אז ירדו ד' בחי' הנ"ל למטה בהתגלות הכתר והדבור ממשיך הרצון כאשר דברת לאמר, וגם מלאכי אלקים או"א.

ו) רבות פ' פנחס דף רפ"ב א' א"ר שמעון בן לקיש כתיב עולת תמיד העשויה בהר סיני, אם תאמר שיש לפניו אכילה ושתיה למד ממשה שנאמר ויהי שם עם ה' ארבעים יום וארבעים לילה לחם לא אכל