א'קכב

הא' בנה"י ואז נק' אחותי הב' בחג"ת הג' בחב"ד הד' בכתר ואחותי לשון חיבור ואיחוי ע"ד בן פורת יוסף שהוא תופר ומחבר והיינו בחי' יסוד והיינו כנ"ל בענין עולת אותיות תולע, וזהו ענין עולת תמיד.

קיצור. עולת בשימ"ב ו"ק דאבא, עולת לבחי' ו' בריח התיכון, ובשבת עלייה יותר למעלה מו' לבחי' י"ה, או י"ל שהו' מתעלה יותר שיש יו"ד בראשו.

ד) בעמה"מ שער י"א פ"ו דנ"ב ע"ג בענין תולע כי הוא המעלה הקרבנות בכל יום עם ניצוצי טהרה ונשמות בני ישראל, וזהו ענין עולת תמיד אותיות תולע, והעלאת הניצוצות הוא ע"י התולע כי להקריב אותיות להרקיב היינו להרקיב הארזים דקליפה ששרשם מעולם התהו, וזהו קשה כארז, והיינו להוציא בלעם מפיהם היינו הניצוצות הנ"ל.

שער י"ד פרק נ"ה דף צ"ג ג' פי' ריח ניחוח אשה להוי' שהוא ענין ד' עולמות אבי"ע. שער הנ"ל ס"פ קכ"ו דקט"ו סע"א לעשות מיין נוקבין סוד עולת תמיד העשויה בהר סיני לריח ניחוח אשה להוי' ועל אותם הצדיקים אשר הם תמיד דבוקים רוחא ברוחא ומתפללים בכוונה נאמר עליהם טרם יקראו ואני אענה כו' עכ"ל. אפ"ל דמפרש עולת תמיד ע"ד שיהי' דבוק תמיד בו ית' כענין רשב"י שאמר בחד קטירא אתקטרנא ביה בקוב"ה. וזהו כענין מ"ש סד"ה עלי באר במעלת באר מים חיים שנובע תמיד בלי הפסק, משא"כ האהבה שהיא כרשפי אש כו', וא"ש מ"ש העשויה בהר סיני כי בחי' זו נמשך ע"י שיהי' תורתו אומנתו שזהו מדריגת רשב"י, גם שזה שיהי' בבחי' באר מים חיים הוא ע"י שמקבלת מחכמה הנק' חיים והחכמה תחיה והיא כח מה כמ"ש בלק"ת ע"פ עלי באר הנ"ל, וזהו נמשך ע"י התורה דמחכמה נפקת, תולע מרקיב הארז להוציא בלעו מפיו, עולת תמיד ע"ד באר מ"ח בחד קטירא אתקטרנא, וזהו ע"י התורה שהיא חכמה הנק' מים חיים כח מ"ה.

ה) עוי"ל פי' העשויה בהר סיני, כי הנה ארז"ל ברבות ויצא פ' ס"ח ע"פ והנה סולם זה סיני, אותיות דדין כאותיות דדין, והנה מלאכים ע"ש רכב אלקים רבותיים אלפי שנאן, והנה עד"מ הסולם שבו עולים ויורדים, כמו"כ יש ב' בחי' הילוך הא' מלמעלה למטה מה שנמשך אור א"ס ע"י תומ"צ ע"ד הבריח התיכון המבריח מן הקצה אל הקצה, כמ"ש בד"ה ונתתי לך מהלכים בת"א ס"פ וישב, וההילוך הב' הוא מלמטה למעלה ע"י התפלה יעו"ש, ולכן זה שיהי' עולת תמיד שיהי' העלייה ע"י התפילה מלמטה למעלה ועי"ז מתעלה ג"כ התומ"צ של כל היום, היינו גשם שנעשה בו המצוה כמ"ש בד"ה את שבתותי תשמרו, וזהו עולת תמיד, הנה זהו העשויה בהר סיני ר"ל ע"י שירד עליו ה' ונמצא הי' ההילוך בסולם מלמעלה למטה, והרמ"ז פ' ויצא קמ"ט ב' פי' סולם הוא היסוד ובו עולים למעלה שהוא תחלת קו האמצעי חוט השדרה העשוי מדריגות הן הן החוליות עכ"ל, ובת"א בד"ה יביאו לבוש מלכות נתבאר שענין ח"י חוליות זהו משארז"ל רוכב על כרוב קל שלו ושאט בח"י אלף עולמות. וזהו ענין מ"ש במדרש רבות הנ"ל ע"פ והנה סולם זה סיני,